DESCRÉDITO DE LA ARQUEOLOGÍA

Paso de los Alpes de Anibal. Tapiz del siglo XVI

Ricardo González Villaescusa

Levante-EMV, 16 de septiembre de 2012

No por anunciado deja de sorprender el estrafalario final destinado a la famosa excavación de la calle de Ruaya en Valencia (Levante-EMV, 24-07-2012). No mantendré demasiado suspense y comenzaré por la mayor: si le queda poco prestigio a la profesión de arqueólogo es por deméritos del propio colectivo profesional. Sostengo, además, que las excavaciones realizadas en el solar del frustrado aparcamiento de la calle Ruaya de Valencia son importantes. Los restos exhumados en ella, su localización espacial respecto a la posición de la ciudad fundada en 138 a. de C., las estructuras viarias que fueron exhumadas, las excepcionales estructuras agrarias que demuestran la pronta plantación de viñedos desde un momento histórico temprano, la posterior evolución de esos mismos espacios como regadío en época medieval, las balsas... y un largo etcétera, son ciertamente importantes, aunque para el conocimiento de los valencianos sigue durmiendo el sueño de los justos. Todo ello, incluidos los "vestigios de vida más antiguos" (sic) de la ciudad, podría permitir un mejor conocimiento de la misma, una percepción más compleja y una mejor comprensión de los espacios que precedieron a la fundación de la ciudad de Junio Bruto, una mejor visión de las estrategias que les permitieron subsistir a aquellas gentes, qué produjeron, qué consumieron, con qué productos comerciaron y, sobre todo, por encima de todo, qué hace que la ciudad de Valencia hoy sea la que es, sea como es. 

En cambio, con los datos en la mano, la importancia de estas excavaciones no radica precisamente en poder retrasar la fundación de nuestra ciudad a un momento previo a 138 a.C., ya hace 2150 años, acreditada cronología que la "caverna" valenciana ha venido queriendo refutar de siempre. ¿Acaso a alguien se le puede ocurrir que los colonos itálicos establecieron la ciudad en un suelo desprovisto de toda huella? ¿Nadie transitó por el solar de la urbe antes de ese mítico 138 a. de C.? ¿No habría ni un solo ibero, incluso alguna granja o pequeña aglomeración edetana, en la suma de hectáreas de lo que más tarde sería la nueva ciudad? ¿O, en los cientos de hectáreas del territorio de la misma? ¿30 años de excavaciones arqueológicas urbanas pueden, súbitamente, verse refutadas por la circunstancia de que se haya encontrado allí materiales más antiguos que los de la propia Valentia?

Escuchen pues los lectores interesados. El conocimiento que permite la Arqueología es, simple y llanamente, distinto del que proporciona la Historia de los textos y los documentos. La Arqueología permite dar voz a una masa ingente de personas anónimas y mayoritariamente analfabetas sobre las que nadie creyó necesario escribir nada. Gentes sin historia, en definitiva. Para los que vieron justificada su importancia por tratarse de un campamento militar de Aníbal, nada podrá persuadirles de que unos agujeros de plantación de viña puedan acercarse en importancia a los abrevaderos de los elefantes. Ya no es espectáculo, solo es cultura. Por más que fueran interesadas hipótesis de trabajo, dos monedas de la dinastía Bárquida y una cierta cantidad de cerámicas de origen púnico, no pueden aducirse, desde un mínimo rigor académico, como argumento alguno para postular un imaginario "campamento militar" cartaginés y, menos aún, el del mismísimo Aníbal, camino de los Alpes. ¡Decenas de yacimientos valencianos podrían optar a la misma interpretación sobre la base de las mismas evidencias! Y todavía menos si ese relato se vehicula a periodistas desprovistos de un bagaje crítico especializado o a un público ciudadano, por lo común inerme intelectualmente al sensacionalismo de este tipo de imposturas intelectuales que ven con buenos ojos "la más antigua tal" o "la primera cual". La verdadera divulgación de nuevos conocimientos se realiza en las revistas especializadas con comités de redacción y no a golpe de improvisadas ruedas de prensa, como ha denunciado recientemente Jean-Loïc Quellec en "Sciences et Pseudo-sciences". 

Estos errores repercuten bochornosamente en toda la escala de decisión de los gestores públicos de lo arqueológico, mientras un obsequioso silencio se extiende por todas las instancias administrativas y de conocimiento. ¿Nadie pudo informarle a la señora alcaldesa de Valencia de que la Ley de Patrimonio Cultural Valenciano (Ley 4/98) recoge, negro sobre blanco, que la intervención arqueológica está obligado a costearla el promotor y no el Ayuntamiento? ¿A qué viene tan onerosa excepción de un millón de euros? ¿Quién se ha molestado en explicar toda esta discriminación arbitraria al resto de los promotores inmobiliarios? ¿Cómo justificamos ante la opinión pública que unos tiestos merezcan tanta atención mediática y tamaño gasto un día y unos pocos años después ni una sola publicación los haga accesibles? Perdóneme que sea tan prosaico, señora Barberá, usted no entiende nada de Arqueología... ni tiene por qué. ¿Pero nadie, ningún regidor, asesor o funcionario tampoco? ¿Y el colectivo de arqueólogos, organizados, colegiados o de forma individual? El colectivo se encuentra cual "agente intelectual paralizado", en expresión de M. Vargas Llosa en su nuevo libro La civilización del espectáculo. Encogerse de hombros ante la lectura de lo que algunos consideran naderías históricas, el que muy pocos pierdan el tiempo en refutar las estulticias, nos convierte a todos en avalistas complacientes del espectáculo de una historia inventada, y condena al colectivo arqueológico a su actual postración.

Artículo más votado de Levante-EMV del 16/9

LA CRISIS Y LA I+D

Agudo diagnóstico de los problemas de este país y un apartado, que reproducimos, dedicado a la tortuosa relación entre los dirigentes políticos y la Educación y la I+D. Aprovechamos para enlazar con otro artículo de marzo.

Una teoría de la clase política española
Los partidos han generado burbujas compulsivamente

César Molinas, El País, 9 de septiembre de 2012

"Tal y como establece la teoría de las élites extractivas, los partidos políticos españoles comparten un gran desprecio por la educación, una fuerte animadversión por la innovación y el emprendimiento y una hostilidad total hacia la ciencia y la investigación. De la educación sólo parece interesarles el adoctrinamiento: las estridentes peleas sobre la Educación para la Ciudadanía contrastan con el silencio espeso que envuelve las cuestiones verdaderamente relevantes como, por ejemplo, el elevadísimo fracaso escolar o los lamentables resultados en los informes PISA. La innovación y el emprendimiento languidecen en el marco de regulaciones disuasorias y fiscalidades punitivas sin que ningún partido se tome en serio la necesidad de cambiarlas. Y el gasto en investigación científica, concebido como suntuario de manera casi unánime, se ha recortado con especial saña sin que ni un solo político relevante haya protestado por un disparate que compromete más que ningún otro el futuro de los españoles". [Seguir leyendo]

 I+D+E+i+e
España no tiene más opción que acumular el capital humano necesario para no quedar descolgada para siempre de los países que lideran la construcción de la economía del conocimiento

César Molinas, El País, 25 de marzo de 2012

Ante fuertes restricciones presupuestarias como las actuales, se tendría que recortar antes el gasto en pensiones que en I+D porque este último es lo único que puede asegurar el pago de las pensiones futuras. En otros países europeos esto se entiende bien, y el gasto en I+D está subiendo. Aquí está bajando en picado. ¿Por qué? ¿Porque no da votos? Dios mío… ¿Cómo es que no ha habido un motín en la clase política ante la política suicida que se está aplicando? Seguimos cavando en el hoyo…

El gasto en I+D debería materializarse en un presupuesto plurianual vinculante, enmarcado en un plan a largo plazo que tuviese como objetivo alcanzar el 3% del PIB propuesto por el Consejo Europeo. [Seguir leyendo]

CANAL HISTORIA ¡CON UN PAR!

Foto del congreso de los diputados

Una prueba más de la progresiva, y sin criterio, invasión  de dinero privado en los asuntos públicos sobre el patrimonio es esta noticia, ante la que nadie parece echarse las manos a la cabeza y menos aún actuar. 

El Canal Historia descubre que le faltan los testículos a uno de los leones de la entrada de las Cortes, el felino llamado Daoiz para mayor precisión, y no se le ocurre mejor idea que restituirlos. ¡Como si al bronce le importara mucho!

Según se afirma en la web del Canal Historia sobre el león capón [los subrayados y comentarios entre corchetes son nuestros]:

"Para descubrir el motivo de la ausencia de saco escrotal en uno de los leones, y con el ánimo de actuar con el máximo rigor histórico, HISTORIA se puso en contacto con el Vicedecano II del Colegio Profesional de Historia, José Miguel del Campo, con la veterinaria María Luisa Guerrero [imprescindible en el peritaje de una estatua] y con el maestro fundidor Eduardo Capa. El resultado fue una opinión compartida: “deberían estar, pero no están” [... rigor]. La posibilidad de un error, un olvido, una consecuencia derivada de la falta de material, así como otras conjeturas, intentan explicar esta ausencia, pero no existe ninguna razón documentada que argumente el hecho.

Sin pensárselo dos veces, ale, a fundir un par y a posicionarlos en su sitio. ¡Manda leones!

En la misma web se sigue afirmando "Al darse cuenta de la curiosa carencia, los responsables del canal Historia consideraron que era necesario, o al menos conveniente, subsanar la injusta carencia de masculinidad [sic] que ha sufrido el león a lo largo de su existencia, se ofrecieron a reponer la pieza faltante y encargaron a la Fundición CAPA su construcción. Después se pusieron en contacto con la Comisión de Peticiones del Congreso y su responsable de patrimonio artístico [¿nadie va a decir nada?], para ofrecerse a colocar la pieza. Informaron [¿por cortesía?] por carta de su intención de restituir los testículos al león eunuco a la alcaldesa de Madrid, Ana Botella, así como a Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad [las expertas]. Además, la cadena ha puesto en marcha otras plataformas para apoyar la iniciativa en el blog historialeon.com y peticiones en Menéame y Change.org."

En la web del Congreso de los Diputados se dice al respecto de estos leones:

Leones en piedra de José Bellver y Collazos

"Ponciano Ponzano. Bronce. Realizados a partir de dibujos del natural y de otros de carácter científico fueron fundidos en la Fundición de Artillería de Sevilla con los cañones tomados al enemigo en la guerra de Africa [en la batalla de Wad Ras]". Situados a ambos lados de la entrada principal, custodian desde 1872 el Palacio del Congreso". 

 

Simplemente, con los cañones infieles no debió bastar y el escultor pudo considerar que, para ahorrar en bronce, esta discreta parte era más sacrificable que la melena.

Sirva para la anécdota que esta pareja de leones es la tercera. La primera, del mismo autor, se degradó. Fue encargada una segunda pareja a José Bellver y Collazos, que no fue del agrado de la gente por "parecer perros rabiosos", y ante las protestas fueron retirados, reposando hasta nuestros días en los jardines y palacete de Monforte de Valencia.

PUBLICIDAD EN LOS MONUMENTOS DE ROMA

La fontana de Trevi

En el telediario de las 15 horas del 30 de agosto de RTVE, entre los minutos 24:35 y 26:16, se dio la noticia de que Italia da vía libre a la aparición de publicidad en determinados monumentos con vistas a financiar la restauración de algunos de los más emblemáticos de la ciudad de Roma como la Fontana de Trevi, la fuente de la plaza de España (la Barcaccia) o las murallas Aurelianas. Podemos imaginar que será relativamente fácil encontrar mecenas para figurar su publicidad en el Coliseo, como ya ha sido el caso, o en monumentos de semejante envergadura. También podemos imaginar algunas de las contrapartidas, como consecuencia de este "coste cero" al contribuyente.

Pero, por encima de todo, tememos  lo difícil que va a ser consolidar, restaurar o excavar, yacimientos de gran importancia para la producción de conocimiento histórico útil, aunque menos rentables para eventuales mecenas.

Telediario - 15 horas - 30/08/12

• Telediario - 15 horas - 30/08/12

DE CASTILLOS, MOROS Y SERPIENTES DE VERANO

Tramo de las murallas de Xàtiva

Ricardo González Villaescusa

Josep Vicent Lerma

Levante-EMV, 21 de agosto de 2012

Más allá de nuestra puntual contribución en estas mismas páginas al debate sobre la cronología del “Castell de les 300 torres” de Onda, con el artículo de opinión ¿Reinos de Taifas? (Levante-EMV, 24-04-2011), la exhibición en las Torres de Quart de una reciente muestra de los trabajos prácticos de castellología de los alumnos del benemérito arquitecto Manuel Ramírez, ha constituido el fermento original suficiente para espolearnos a reunir negro sobre blanco y ordenar ahora en pleno ocio canicular, nuestros propios pensamientos en torno a la irredenta problemática de los arruinados castillos de las tierras valencianas y sobre su incierto futuro. 

Planes de recuperación autonómicos sobre “els nostres castells” (Levante-EMV, 10-10-2008), en feliz titular de Vicent Álvarez, anunciados por mediáticos turiferarios en pasados años de vino y rosas de la Generalitat, caídos uno tras otro en saco roto, como los mismos derrumbados tapiales, mampuestos o sillares de los más de 300 recintos castrales diseminados a lo largo y ancho de toda nuestra geografía. 

En este erial patrimonial, tampoco faltan ilustrativas “serpientes de verano” como el memorable anuncio, digno de los anales de la mejor “arqueología cranck”, ya hace más de un lustro, de restauración inmediata del castillo de Corbera gracias a la filantropía privada de un misterioso magnate árabe, con familia en Alzira para más señas, dispuesto a donar benéficamente hasta 6 millones de euros para rehabilitar esta emblemática fortificación de la Ribera (Levante-EMV, 5-07-2005), en manos públicas después de que en 2003 la Diputación de Valencia indemnizara a con 270.000 euros a sus últimos propietarios. 

El impagable culebrón estival continuaba al día siguiente desvelando en este mismo diario, para pasmo de los lectores, que “el mecenas árabe.... es un magnate del petróleo”, sobre la base de los barruntos de un vecino alcireño intermediario, con el entonces alcalde de Corbera, donde los orígenes islámicos de esta fortaleza medieval, habrían resultado claves para que el ya millonario empresario saudí, dueño de negocios petrolíferos, hubiera decidido apostar por su completa recuperación arquitectónica, apostillando dicho primer edil “Esto va en serio”, con un 90% de posibilidades de éxito. 

La euforia colectiva se esfumaba por completo al tercer día, como el oro negro del inexistente emir, en un giro teatral más propio del genio de la lámpara de Aladino. En realidad resultó ser poco más que una ocurrencia de un historiador aficionado local sobre la lejana posibilidad “en pañales” de que estados de la Península Arábiga en ocasiones pudieran conceder ayudas económicas “cuando les gusta un inmueble de este tipo”. Aduciendo, como único argumento de peso a su favor, que cuando el secretario de la embajada saudí visitó Alzira con motivo de la inauguración de la escultura de Ibn Tomlús, pudo conocer la alcazaba de Corbera “y le gustó” (sic) (Levante-EMV, 7-07-2005).

Ver mapa más grande

Finalmente parece ser que se llegó a preparar un dossier con fotografías de este maltrecho castillo e inscripciones coránicas al uso, para remitir a embajadas de países árabes… y el asunto terminó por pasar a formar parte del sueño de los justos. 

Anécdota que puede erigirse en ilustración del estado actual de general abandono institucional de nuestro patrimonio arquitectónico militar andalusí y feudal, salvo honrosas excepciones como entre otras la mansión señorial de Beselga (Estivella), el “Palau del Baró” de Riba-roja, el expropiado “Castell” de Alaquàs o la restaurada torre mora de Torrent, que, al igual que el eclesiástico amortizado, del que ya nos ocupamos en una entrega anterior “¿El Patrimonio Eclesiástico…es sagrado?” (Levante-EMV, 5-11-2011), requiere de nuevos usos al servicio de la sociedad civil y del ordenamiento del territorio rural, al margen de fantasías orientales, mientras San Expedito, patrono de las causas justas y urgentes, se decida a abrir de nuevo la faltriquera anticíclica de las inversiones públicas.

PRIMER ERE EN UN SERVICIO PÚBLICO DE ARQUEOLOGÍA

Reproducimos el artículo de opinión del catedrático de Prehistoria de la Universidad de Cádiz sobre la desaparición de la Unidad de Arqueología de la Delegación de Urbanismo. Un ERE que afecta, creemos que por primera vez, a un servicio público de la Arqueología. En la década de los 80 del siglo XX se creaban servicios arqueológicos municipales en 2012 se suprimen. Nos tememos que no será el último.

Desaparece la Unidad de Arqueología del Ayuntamiento de Jerez

Diego Ruiz Mata 

Catedrático de Prehistoria de la Universidad de Cádiz

Diario de Jérez, 15 de agosto de 2012

D. Ruiz Mata

Como he conocido por los medios de comunicación y el informe de Deloitte, el Ayuntamiento de Jerez –sus delegados-, con el escudo protector de esta  consultora y las indicaciones eficaces de los técnicos de las distintas áreas, han elaborado una RPT  más un ERE y algo más para el despido de 300 trabajadores municipales, sin que se conozcan los criterios objetivos, justos, ponderables y convenientes para los resultados finales. Ha sido tan inconsistente el trabajo, conocido mediante este informe, tan difusos los criterios, que esta RPT y ERE serán recordados como el espectáculo más lamentable  y oscuro que un ciudadano, como yo, recuerde. Si lo que se pretendía es dar ejemplo de transparencia, objetividad, de criterios justos y de conveniencia para la ciudad, que es de lo que también se trata, el resultado ha sido todo lo contrario. Es decir, se ha elaborado un modelo que cualquier institución, que se encuentre en dificultades, no debería seguir. Es lo que se desprende del anuncio de ERE el pasado Viernes de Dolores –día muy significativo- de los procedimientos, de las numerosas noticias periodísticas –, de los afectados y del informe de Deloitte entregado meses después, con muchos porcentajes, escasos  y vagos criterios y argumentos. La estadística, los gráficos y la verborrea parecen justificar lo injustificable. Lo más importante de él es la lista de los despedidos, ya decididos por los delegados municipales con los nombres señalados por los técnicos de área. Así consta en el informe que sostengo en mis manos, que manifiesta lo mal que se puede gestionar un ERE. No tomen de aquí ejemplo, por favor. Miren a la ciudad, a sus necesidades y a su futuro, que se les ha olvidado. Y después, el ERE.

Siendo tantos los despropósitos, voy a referirme aquí sólo al de la desaparición de la Unidad de Arqueología de la Delegación de Urbanismo. Veamos la situación. Jerez posee uno de los términos municipales más extensos de España y de gran potencial histórico y arqueológico, y una ciudad plena de pasado en el subsuelo y el emergente. Tan importante es este aspecto que así queda reflejado en el PGOU –Título IX, capítulo 7-, al que dedica muchas páginas y disposiciones al tema arqueológico, recogiendo un trabajo prolijo de años, que es la Carta Arqueológica Municipal, base del PGOU. En el Art.9.7.9 –“Procedimiento Administrativo: Normas de tramitación y medidas adoptadas en licencias de obras sujetas a cautelas arqueológicas”- se menciona a la Unidad de Arqueología del Ayuntamiento  -eliminada- para la elaboración de numerosas tareas. Por eso es mayor mi sorpresa cuando me informan de su desaparición. Inaudito. Soy consciente del orgullo que Jerez siente por su patrimonio, como reflejan las instituciones,  los ciudadanos y  las  actuaciones que se realizan de investigación, conservación,  difusión y  proyección económica hacia Turismo Cultural. Y diría que incluso el “personal técnico” –los consultados- de la Delegación de Urbanismo es consciente de esto.  Por ello, cuando se lee en el informe de Deloitte que los nombres de los despedidos provienen de sus indicaciones, me cuesta creerlo por incoherente, injusto, gremialista e indecente. Deberían ser los criterios justificados los que  determinen esta supresión de la Unidad de Arqueología. Lo que supone una contradicción con el potencial histórico y arqueológico de la ciudad y su entorno, la visión política  del patrimonio como factor  económico y la realidad que refleja el PGOU, redactado con gran minuciosidad. Acaso, puede ser, los Licenciados en Historia (Sección de Prehistoria y Arqueología) de esta Unidad son incompetentes y desconocedores de su profesión. Lo que habría que demostrar. Y si es así, quedan justificados sus despidos.

También se puede objetar: debido a la existencia del Museo Arqueológico Municipal, la Unidad de Arqueología no tiene sentido y sus competencias las asume el museo. Parece la solución que se ha dado al tema, más fácil, aparentemente justificable, pero a corto plazo ineficaz. Cuando en los próximos meses abra sus puertas el Museo, tan reclamado por muchos ciudadanos, ¿cómo se podrá atender a las funciones administrativas y difusoras obligatorias de esta entidad, a los visitantes, que serán muchos, a los numerosos colegios,  a los talleres educacionales y un largo etcétera propios de un museo? ¿Se podrá compaginar todo ello con la gestión de la realidad histórica y arqueológica que nos ofrece el PGOU? Francamente creo que no. De ahí resultará una chapuza, una solución improvisada carente de base real. En tanto, otro Ayuntamiento, el de Cádiz, gestiona  y valora su patrimonio arqueológico invirtiendo casi dos millones de euros en la restauración y valoración de los restos fenicios del Cine Cómico. Paradójico.

Se podría y debería haber mantenido esta Unidad de Arqueología, no por lujo sino por necesidad. Un lujo es, por ejemplo, tanto empleado en otras Delegaciones  y en prensa, como detalla Deloitte. En este último son 13, según leo en El Mundo, mientras que en el Ayuntamiento de Cádiz son 4, e incluso menos tiene la Universidad con  más empleados y más que comunicar.

De lo que infiero y termino: el Patrimonio interesa poco, ni siquiera sus factores culturales y económicos, que la arqueología debe molestar mucho en determinadas áreas técnicas, que la conservación del pasado y su difusión no es sólo orgullo sino un deber, una necesidad e inteligencia para su gestión y proyección productiva y de empleo. No hay justificación estadística para la supresión de un servicio que, pese a muchos, también trabaja sobre realidades económicas. No, no ha habido justificación, sólo  desconocimiento y visión nula de los beneficios que el Patrimonio reporta y Jerez necesita. Descanse en Paz.

ENAJENACIÓN DEL PATRIMONIO HISTÓRICO

Venecia, donde se van a vender algunas propiedades. © EL PAÍS

Se dice que la mejor manera de conservar un viejo edificio histórico es atribuirle  una nueva funcionalidad. Un patrimonio en desuso es la mayor garantía de su degradación. Ahora bien, es imprescindible que la nueva función del viejo edificio sea compatible con los principios que rigen la conservación y el disfrute del patrimonio histórico por todos los ciudadanos.

Ya hemos abordado este delicado tema en diversas entradas de este blog. Si la enajenación del patrimonio empresarial del estado es arriesgada y siempre resulta sospechosa y poco transparente, el riesgo y la sospecha, cuando se trata de un bien histórico, es aun mayor. Por definición no es renovable y puede perderse irreversiblemente. 

Esta crisis está afectando doblemente al patrimonio. De un lado, los escasos recursos no se dedican a protegerlo o restaurarlo, el patrimonio se encuentra claramente en peligro, aunque el tiempo no entiende de crisis y la institución atemporal que es la Iglesia se desentiende de su patrimonio en ruinas ante la presión de los poderes públicos por cobrar el IBI a la Iglesia o por las solicitudes de las administraciones para que se ocupe de las ruinas que pueblan el mapa español. Por otro, atrae la atención de los dirigentes de los PIGS hacia los bienes históricos, en los que son especialmente ricos, aunque no precisamente para convertirlos en motor de un desarrollo cultural y económico a medio y largo plazo, sino para obtener dinero rápido por su venta a quienes pueden comprarlo y, por consiguiente, disfrutarlo privativamente. No es seguro que en Italia la subasta de bienes patrimoniales pueda compensar las pérdidas provocadas por otros gastos más onerosos, y probablemente más inútiles, reduciendo así el déficit público. La certeza procede, no obstante, de la evidencia de una pérdida de la titularidad estatal de bienes que pertenecen a todos, no solamente como consecuencia de su clasificación y protección pública, sino también a raíz de su ontogénesis, fruto del trabajo de clases desfavorecidas en beneficio de los señores de la Italia de las señorías y repúblicas. 

El acto de apropriación pública por el que las naciones construyeron su identidad con la ayuda del concepto del patrimonio histórico, clasificado, inventariado, protegido..., sufre una retrocesión en beneficio exclusivo de unos pocos. Los palacios vuelven a ser de las élites y la Ciudad prohibida imperial de Pekin se torna en "Ciudad exclusiva". Paulatinamente, todo vuelve a su sitio y despertamos del sueño en que "lo público" era garantía de justicia social.

En realidad no hay tanta diferencia entre los pauperizados funcionarios griegos que se convierten en cómplices de redes de enajenación de bienes patrimoniales muebles, los corruptos funcionarios chinos que organizaban fiestas privadas para los nuevos ricos del sistema y el gobierno tecnócrata de Mario Monti. Es solo cuestión de escala. Y de poder legislativo para modificar las leyes de suerte que la actividad no sea delictiva.

Italia pone a la venta sus palacios para reducir la deuda pública

• El Gobierno de Monti plantea subastar 350 edificios históricos
• El último plan de enajenación de inmuebles quedó por debajo del objetivo

Lucia Magi, El País, Roma 13 de agosto de 2012

Las grandes empresas, las fundaciones de arte o los fondos de inversión que quieran disfrutar de un escaparate en la orilla del Gran Canal de Venecia o en el prestigioso barrio de la moda de Milán pueden considerar abierta la temporada de compras. El Gobierno italiano va a poner a la venta 350 inmuebles históricos propiedad del Estado y que se encuentran vacíos. El presidente del Ejecutivo, Mario Monti, y su ministro de economía, Vittorio Grilli, buscan la forma de inyectar en las arcas públicas entre 15.000 y 20.000 millones anuales para reducir la deuda pública hasta que represente el 100% del producto interior bruto (PIB), 23 puntos por debajo de donde se encuentra ahora.

Después de recortar el gasto público —por ejemplo, el viernes el Consejo de Ministros decidió el cierre de 31 tribunales—, introducir el impuesto sobre la vivienda, reformar el mercado laboral y el sistema de pensiones, en el último tramo de legislatura, Monti necesita atacar la enfermedad crónica de la economía italiana: la deuda. No puede escaparse. Italia debe a sus acreedores 1,9 billones de euros. El país está en la línea del fuego junto a España: los mercados dudan que pueda ser solvente.

Así que la reducción de la deuda va a centrar las labores de otoño de los tecnócratas. Se lo piden los gabinetes de asesores, los economistas y también los partidos en el Parlamento. Monti debe frenar el aumento de un lastre que se pone cada minuto más pesado (era el 104% del PIB en 2008, hoy el 123%) para evitar ulteriores rebajas de las agencias de calificación de deuda, mostrarse serio ante los inversores y quizás esquivar el rescate y la firma de compromisos que pondrían en peligro la siempre frágil situación política. Entonces, habrá cumplido con su misión, que, para usar una expresión de Romano Prodi, era la de “desmontar Italia como si de un mecano se tratara y volver a construirla desde principio”. El professore de Bolonia, jefe de un Gobierno que abarcaba a más de 10 partidos, no pudo con ello. El professore de Milán lo está intentando.

Las joyas de la familia

Unas de las soluciones hasta ahora diseñadas consiste en vender las joyas de familia. Roma es propietaria de inmuebles vendibles por 42.000 millones de euros, según relevó la relación sobre el patrimonio inmobiliario preparada el año pasado por la Caja Depositi e Prestiti, propiedad de Hacienda en un 70%.

El momento no es favorable a las compraventas de casas y, menos, de castillos. A finales de 2012 el volumen de negocio del sector inmobiliario cayó un 92% respecto al mismo periodo del ejercicio anterior, según la compañía Real Capital Analytics. No sería la primera vez que Italia intenta hacer caja liquidando sus palacios sin mucho éxito: el fondo Immobili Pubblici ganó 860 millones de euros con la subasta de 140 edificios. Pero había puesto a la venta 394 locales, por un valor total de 3.500 millones. En Bolonia, por ejemplo, se puso a la venta el enorme convento de las Carmelitas Descalzas, de 4.000 metros cuadrados, más patios y soportales. Al finalizar la subasta no había conseguido ni una sola oferta. De los 13.000 millones de precio de salida, se fue rebajando hasta 9.900. Pero tampoco así levantó nadie el brazo para hacerse con este bien inmueble.

Sin embargo, muchas de las propiedades de la pasada tanda de ventas estaban ocupadas y el Estado solo quería liquidez inmediata para seguir pagando el alquiler. Se trataba, para los inversores, de una fuente segura y continua de dinero. Ahora es distinto: los 350 edificios de la lista están vacíos y se pueden ocupar. Los tecnócratas italianos confían en que las firmas puedan verse atraídas por la perspectiva de abrir una sede prestigiosa y con encanto. Por ejemplo, en el Castillo Orsini en Soriano al Cimino, en la región de Lazio (centro), que fue construido por el Papa a mediados del siglo XIII. O en el palacio Diedo en Venecia, construido en el siglo XVIII en pleno Sestiere (los barrios venecianos) Cannaregio, sede de un juzgado hasta hace pocos meses. Precio: 19 millones. Pero hay 17 edificios más en la ciudad lagunar. Milán vende 100 locales, incluido el palacio Bolis Gualdo por 31 millones, en la calle Bagutta de Milán, la zona de la moda más importante del mundo. Los negocios también son cuestión de imagen.

LA EXCAVACIÓN DEL MILLÓN DE DOLARES

Josep Vicent Lerma

Levante-EMV, 17 de julio de 2008

R. Barberá en las excavaciones de Ruaya

La huida hacia adelante que materializó en cuanto a financiación de la actividad arqueológica la Ley de Patrimonio Cultural Valenciano (LPCV) (Ley 4/98), haciendo recaer la onerosa carga monetaria de las excavaciones urbanas en particular, y las sobrevenidas estos últimos años como derivada de los procesos de masiva urbanización del territorio en general, sobre las anchas espaldas de la ambigua figura legal del promotor, convertido en la gallina de los huevos de oro del sector, ciertamente con su propia anuencia como administrador interesado de un impuesto finalista de facto recayente en última instancia sobre las hipotecadas economías de los compradores particulares de bienes inmuebles, ya fueran estos apartamentos o plazas de garaje, concebidos a la sazón en muchos casos como auténticos activos financieros más que como meros bienes de uso, parece diez años más tarde comenzar a mostrar los primeros síntomas de agotamiento de este ingenioso sistema económico, ahora que la desaceleración del sector del ladrillo parece introducir arena en los hasta el momento bien lubricados engranajes del mismo. A modo de ejemplo paradigmático, baste recordar la reciente intervención arqueológica en las obras de construcción del aparcamiento subterráneo de la calle Ruaya, protagonista del último de los paroxismos mediáticos en torno a los más antiguos hallazgos ibéricos o púnicos anteriores a la fundación romana de la urbe (138 a.C) (Levante-EMV, 13-12-08). «Antes de Valentía» como enfatizaba certeramente la portada del número 29 de la revista del grupo Ismos del mismo notísimo nombre.

Excavaciones en las que por vez primera en esta década prodigiosa se ha consumado la sonada defección económica de la mercantil promovedora del mencionado parking, contratista a riesgo y ventura, en las que previamente ya había adelantado 500.000 euros, negándose a la postre a pechar, en una coyuntura de crisis inmobiliaria generalizada, con el millón de euros estimado como coste último de las mismas, lo que ha conllevado una ostensible paralización de más de tres meses hasta el momento, literal y crudamente por «un problema de dinero» (Levante-EMV, 14-05-08), ante la inviabilidad de repercutir el «impuesto arqueológico» en los precios de venta de las 431 plazas de aparcamiento previstas, otorgando sin complejos patente de corso al desahogado recurso a los caudales del erario público, con el objeto confeso de «evitar que las futuras plazas de aparcamiento se sobrevaloren y lo que antes le iba a costar 15.000 euros al ciudadano, suba a 30.000 euros después de que la empresa añada el sobrecoste de las excavaciones» (sic), obviando en apariencia, no sin cierto desparpajo, al igual que el ayuntamiento de Llíria que ha destinado 240.000 euros para las prospecciones de unas termas romanas del colegio Sant Vicent en la partida de Mura, las taxativas prescripciones legales del artículo 62.2 de la arriba citada LPCV «la Conselleria competente en materia de cultura? determinará la necesidad o no de una actuación arqueológica o paleontológica previa a cargo del promotor».

Panorama económico-patrimonial estrafalario, muy distinto del modelo francés donde según el senador galo Jacques Legendre «las corporaciones locales se enfrentan a graves dificultades cuando deben realizarse importantes excavaciones arqueológicas y no es posible encontrar operadores estatales, como el Instituto Nacional de Investigaciones Arqueológicas Preventivas (Inrap), capaces de ejecutar esas excavaciones en un plazo máximo de seis meses» y que en nuestro caso, no deja de rechinar de un modo anormal ante las escuetas partidas presupuestarias del superviviente convenio para la realización de Excavaciones Arqueológicas en la Ciudad de Valencia, dotado apenas con 112.000 euros, los exiguos 12.000 euros del Ministerio de Cultura para la expedición valenciana en Pompeya de marras o las anuales ayudas ordinarias para actuaciones arqueológicas y paleontológicas concedidas por la conselleria del ramo, que reglamentariamente en ningún caso pueden superar los ralos 15.000 euros de subsidio por intervención, elevándose en su conjunto a la modesta cifra de 200.000 euros para toda la Comunidad Valenciana.

Por más que, a pesar de algún titular de la prensa local en 2001 del estilo «Los promotores exigen a Cultura que pague las excavaciones», en las tierras valencianas todavía no se han materializado esperpentos como el protagonizado hace cinco años por la gallega Asociación Provincial de Empresarios de la Construcción (APEC) reclamando a la Xunta de Manuel Fraga, en cumplimiento de sendas sentencias judiciales, el pago del cien por ciento de los costes devengados por las excavaciones arqueológicas, por mor de una apoteósica diversidad normativa autonómica.

SOBRE POLÍTICOS, ARQUEOLOGÍA Y APARCAMIENTOS

Lubasa renuncia al aparcamiento que tenía los «vestigios de vida más antiguos»

El ayuntamiento, que gastó casi un millón en la excavación de Ruaya, le exige que tape y acondicione el solar

Levante-EMV, Martes, 24 de julio de 2012

H. García

R. Barberá en las excavaciones de Ruaya. © José Aleixandre

La construcción del aparcamiento municipal de Ruaya ha quedado definitivamente descartada tras la renuncia de Lubasa a ejecutar la obra, paralizada desde 2008 por la aparición de lo que en su día se anunció como unos trascendentales restos arqueológicos.

El consejo de administración de Aumsa, convocado al término de la comisión municipal de Urbanismo, aceptó ayer la renuncia de la adjudicataria aunque le exige la reposición de la parcela al estado anterior a la intervención, según explicó el concejal de Circulación Alfonso Novo. La empresa destinará 100.000 euros a colmatar y allanar el solar, ubicado entre las calles Bilbao y Sagunto. La ejecución de la zona verde prevista en superficie del aparcamiento ha quedado en el aire.

El de Ruaya no es el único aparcamiento con problemas de Lubasa. La empresa, que gestiona numerosos aparcamientos en toda la ciudad, solicitó la semana pasada al gobierno local medidas compensatorias, como la eliminación del canon, para hacer frente a las pérdidas sufridas en el aparcamiento que gestiona en Campanar como consecuencia del cierre del hospital la Fe y su traslado a Malilla.

La mediática excavación arqueológica previa a las obras del aparcamiento de Ruaya donde Rita Barberá situó los «vestigios de vida más antiguos de la ciudad» quedó en agua de borrajas. Movido por el entusiasmo que manifestó la alcaldesa en un yacimiento que, según se dijo, apuntaba a un origen íbero y no romano de Valencia, el ayuntamiento gastó casi un millón de euros en la excavación. Lubasa se negó a asumir o compartir costes.

Los hallazgos —fragmentos de cerámica, herramientas, restos de animales y, como único resto de edificabión, una balsa de agua— sólo permitieron asegurar en 2009 que allí hubo una especie de vertedero vinculado a un asentamiento rural tardoibérico.

El portavoz de EU, Amadeu Sanchis, anunció ayer, al término del consejo de Aumsa, que se reunirá con los vecinos, que llevaban tiempo quejándose por la insalubridad y abandono del solar, para ver qué destino quieren que se dé al futuro descampado.

Sanchís lamentó la obra frustrada de este aparcamiento y recordó que su grupo ya se opuso a la política de aparcamientos públicos por entender que «sólo favorecía negocios privados».

El PSPV, por su parte, aseguró que el desistimiento de Lubasa a la obra evidencia el «rotundo fracaso» en la política de aparcamientos municipales. El concejal socialista Vicente Sarrià reclamó ayer que se repercuta a Lubasa los cerca de 10.000 euros que el Ayuntamiento ha destinado para para acondicionar y limpiar el socavón debido a las quejas vecinales.

Ni una plaza vendida
El concejal de Circulación, Alfonso Novo, justificó ayer la renuncia de Lubasa al aparcamiento porque dijo «no puede hacer frente al proyecto porque desde que está abierto el plazo de precomercialización no ha habido ninguna reserva de plazas». En el aparcamiento de Ruaya había previstas 431 plazas y una inversión de 4,5 millones de euros. Sobre los restos arqueológicos hallados, Novo informó de que están en el depósito municipal arqueológico bajo la supervisión de la Dirección General de Patrimonio.

La reina de los garajes públicos
El de la calle Ruaya formaba parte de un paquete de siete aparcamientos públicos adjudicados a Lubasa en 2005 en Pintor Navarro Llorens, la plaza Vicente Zaragozá, Tres Forques, Chile, Diputado Ramón Samper y Jerónimo Muñoz. El PSPV calculó que la venta de las 2.977 plazas previstas entre los siete garajes reportaría a Lubasa  unos beneficios de 34,7 millones de euros. El de Ruaya es el único que no se ha ejecutado.

Lubasa gestiona al menos diez aparcamientos municipales en Valencia. La crisis o la baja expectativa de negocio le han hecho desistir de otros dos en la calle Hermanos Rivas en el Hospital Arnau de Vilanova.

CIUDAD, ESPACIO URBANO: MORFOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA

Ciudad, espacio urbano: morfología y arqueología

Coord.: MARIA DA CONCEIÇÃO LOPES, RICARDO GONZÁLEZ VILLAESCUSA, GÉRARD CHOUQUER

19

noviembre

-

23

noviembre 2012

COIMBRA

 

Org.: Universidade de Coimbra, École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid), Université de Nice -Sophia Antipolis

ATENCIÓN: únicamente podrán participar aquellos que se hayan inscrito previamente. Para acceder al formulario de inscripción en línea, pinchar aquí.

La fecha límite de inscripción es el 15 de septiembre de 2012. En el caso de que el número de matrículas fuera superior al de plazas disponibles, los coordinadores del Taller seleccionarán a los participantes en función de su expediente. Las inscripciones serán definitivas a partir del momento de pago de las tasas.

 

Presentación

La Universidad de Coimbra, l’École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid) y la Universidad de Niza se han asociado para ofrecer un ciclo plurianual de formación en Arqueogeografía y en antropología del espacio. Este ciclo estará coordinado por Maria da Conceição Lopes, Ricardo González Villaescusa y Gerard Chouquer.

La primera sesión, que tiene como título "Ciudad, espacio urbano y arqueología", se celebrará en Coimbra entre el 19 y el 23 de noviembre de 2012. Durante este periodo serán acogidos en formación una veintena de jóvenes investigadores (estudiantes de doctorado y jóvenes doctores). Las conferencias de los especialistas en la materia serán seguidas de las presentaciones de las investigaciones de los participantes haciendo especial hincapié en las metodologías aplicadas a sus trabajos de investigación. Se realizarán sesiones de trabajo en grupo para profundizar en algunas problemáticas o cuestiones temáticas. Los idiomas del taller son el portugués, francés, español, italiano e inglés.

Para acceder al texto de orientación científica, pinchar aquí.

La formación será impartida por GÉRARD CHOUQUER (historiador y arqueogeógrafo, UMR 7041 ArScAn, Nanterre), MARIA DE LURDES CRAVEIRO (historiadora del arte, Universidade de Coimbra), RICARDO GONZÁLEZ VILLAESCUSA (arqueólogo, Université de Nice Sophia-Antipolis), MARIA DA CONCEIÇÃO LOPES (arqueóloga, Universidade de Coimbra), JULIO NAVARRO PALAZÓN (arqueólogo, Escuela de Estudios Árabes CSIC, Granada), HÉLÈNE NOIZET (historiadora, Université Paris I) y CLAUDIO TORRES (arqueólogo, Campo Arqueológico de Mértola).

Los derechos de matrícula son de 25 € (matrícula simple) o de 50€ (matrícula y alojamiento en Coimbra, en régimen de media pensión, del 18 al 24 de noviembre).

Para acceder al formulario de inscripción en línea, pinchar aquí.

La fecha límite de inscripción es el 15 de septiembre de 2012. En el caso de que el número de matrículas fuera superior al de plazas disponibles, los coordinadores del Taller seleccionarán a los participantes en función de su expediente. Las inscripciones serán definitivas a partir del momento de pago de las tasas.

LOS RECORTES LLEGAN A LA ARQUEOLOGÍA

La Mola d'Agres. Blog de J. Asunción

Reproducimos dos artículos de Levante-EMV del miércoles pasado que muestran la llegada de los recortes a la arqueología. Recorte es casi un epíteto cuando hablamos de arqueología. 

Una vez hecha dejación de la gestión de la arqueología en el marco de la construcción y de las obras públicas..., y hecha la dejación de la arqueología de investigación, se nos ocurre una manera mucho más drástica de seguir ahorrando en los presupuestos: la desaparición de todos los altos cargos y todos los servicios y jefaturas de servicio en relación con la arqueología (y por ende, por qué no a la cultura). Si ya no queda nada que gestionar... ¡Que se jodan! #quesejodan

Remitimos a una lista, no exhaustiva, de entradas en las que hemos hecho alusión directa a este descenso endémico de las partidas destinadas a la arqueología en las presupuestos de la Comunidad Valenciana.

• Arqueología en apuros...
• Medios sin fines o la mística del patrimonio...
• Clades Archaeologica...
• Palos arqueológicos, zanahorias pompeyanas...
• Obras públicas para Dios...
• El patrimonio eclesiástico ¿es sagrado?

Cultura suprime la ayuda a excavaciones arqueológicas de las universidades

Paco Cerdà, Levante-EMV, Miércoles, 11 de julio de 2012

La eliminación de la partida obliga a parar a equipos de la Universitat y motiva el recorte de días y personal en el trabajo de los yacimientos

Aparte de complicar el presente y poner en peligro el futuro, la crisis también está enterrando el pasado. La Conselleria de Cultura ha suprimido por sorpresa la línea de subvención a las universidades públicas para las campañas de excavación arqueológica de verano, una partida que mantenía activa desde hace una década y que había ido menoscabando en los últimos años. Si el curso pasado la Universitat impulsó cuatro proyectos arqueológicos en la Comunitat Valenciana con los 10.500 euros de ayuda de Cultura, este verano algunos equipos de trabajo estarán parados y los otros —que cuentan con financiación externa— recortarán días y personal de excavación por la eliminación de la ayuda pública.

Aparte del impacto sobre la investigación y el conocimiento de dichos yacimientos, muchos alumnos de Historia se quedarán sin poder hacer prácticas este verano en yacimientos valencianos.

La subvención de la Conselleria de Cultura, que entre 2004 y 2008 ascendía a 44.000 euros, ha ido cayendo con la crisis: 31.500 euros en 2009; 12.320 euros en 2010; y 10.500 euros en 2011. Para este año había previstos sólo 6.000 euros, pero ni eso: la conselleria ya ha avisado que esa partida no se abonará. Como consecuencia de ello, la institución universitaria dejará huérfano el yacimiento de la Mola de Agres, de la Edad de Bronce; en el Mas d'Is de Penàguila, del Neolítico, sólo tomará unas muestras para analizarlas; y reducirá en comparación al curso pasado las intervenciones en el yacimiento paleolítico de La Cova de les Cendres de Teulada-Moraira y en el asentamiento mesolítico de la Cova de Santa Maira de Castell de Castells.

Tras este recorte, asegura el jefe del Departament de Prehistòria i Arqueologia de la Universitat de València, Carlos Gómez, «se producirá un parón y un retraso en proyectos arqueológicos que llevan muchos años en estudio». Porque la Universitat, alega, «no tiene capacidad para financiarlos». Técnica y legalmente podría financiarlas, indica, como hacen otras universidades europeas. «Pero no tenemos dinero y no podemos suplir la financiación externa», añade Gómez.

Tras confirmar la supresión de la ayuda, fuentes de la Conselleria de Cultura aseguraron ayer que «la intención de la Generalitat es continuar, en la medida de lo posible en las actuales circunstancias, con las numerosas excavaciones arqueológicas que se realizan alrededor de toda la Comunitat Valenciana». Asimismo, afirman que «la voluntad de la Dirección General de Patrimonio es encontrar soluciones, en este caso con las universidades, para continuar desarrollando estas y otras acciones».

Arqueología: ayer, hoy y mañana

Consuelo Mata Parreño*, Levante-EMV, Miércoles 11 de julio de 2012

La Arqueología a duras penas se ha quitado la aureola de actividad buscadora de tesoros, practicada por aventureros y aficionados, que han trasmitido las novelas, las películas y, a veces, los medios de comunicación. Lejos de todo ello la arqueología es una disciplina científica que, hoy en día, requiere una importante formación aunque su ejercicio profesional no esté administrativamente reconocido y regulado.

El pasado. El Convenio Europeo para la Protección del Patrimonio Arqueológico hecho en Londres en 1969 (ratificado por España en 1975) proponía, entre otras cosas, que las excavaciones debían realizarse por personas cualificadas. Esto significó, al menos para Europa, el inicio de la profesionalización de la arqueología mediante el diseño estudios específicos o incluyendo determinadas materias en las carreras universitarias de Historia o Historia del Arte.

El presente. La situación actual de la Arqueología española arranca de la aprobación de la Ley de Patrimonio Histórico Español en 1985 y las subsiguientes normas autonómicas. La Ley de Patrimonio Cultural Valenciano se aprobó en 1998. La protección del patrimonio arqueológico que se deriva de las leyes estatal y autonómicas (informes de impacto patrimonial y las consiguientes actuaciones arqueológicas en obras públicas y privadas, protección de cascos urbanos con restos arqueológicos, etc.) supuso un aumento progresivo de los trabajos a realizar. Necesariamente se tuvo que recurrir a profesionales fuera de las instituciones para llevar a cabo los encargos con el fin de no ralentizar innecesariamente las construcciones. El boom inmobiliario hizo que efectivamente proliferaran las empresas de arqueología y los autónomos. Pero junto a esta Arqueología de gestión, existe otra desarrollada desde museos, universidades y ayuntamientos –más orientada a la investigación– que se integra en el llamado Programa de Actuaciones Arqueológicas y Paleontológicas. En la Comunitat Valenciana, hasta hace tres años, este programa se financiaba con cargo a los presupuestos públicos y se canalizaba hacia los ayuntamientos y universidades, pues los museos provinciales tienen su propio programa de excavaciones. La financiación de estas campañas siempre ha sido limitada (entre 8000 y 18000 €) a pesar de tener tres valores añadidos: no dependían del calendario de las obras a realizar, servían de campos de prácticas para los futuros profesionales y sus resultados eran mayoritariamente dados a conocer en forma de publicaciones científicas.

Y si ustedes se han percatado, he empezado a escribir en pasado. Efectivamente, en 2009 se publicó el último Programa de Actuaciones Arqueológicas y Paleontológicas para ayuntamientos y entidades sin ánimo de lucro (presupuesto total 235.373,77 €) y, desde entonces la Generalitat ha dejado a cero la línea presupuestaria para excavaciones arqueológicas. De manera paralela, también el dinero que recibían las universidades públicas para llevar a cabo sus investigaciones empezó a descender drásticamente. Esas cantidades nunca han sido importantes, no aumentaban año a año, a lo sumo se mantenía la cantidad, lo que en realidad significaba una disminución respecto al IPC. Desde la entrada en vigor del euro, la Universitat de València, por poner un ejemplo, para el programa de excavaciones recibió entre los años 2004 y 2008 44.000 € anuales, que pasaron a 35.100 € en 2009 e iniciaron un vertiginoso descenso desde entonces: 12.320 € en 2010, 10.500 € en 2011 y 6.000 € en 2012. Pero la Conselleria de Turisme, Cultura i Educació ya ha comunicado que la partida de 6.000 € no se va a hacer efectiva.

El futuro. Con estas cifras podemos augurar que el futuro ya está aquí. Ha descendido drásticamente la actividad arqueológica de gestión (es decir, las que se hacen por imperativo legal); no hay, desde 2009, Programa de Actuaciones Arqueológicas y Paleontológicas; el presupuesto para las universidades valencianas ha quedado drásticamente reducido; ninguna de las universidades valencianas ha conseguido implantar un grado en Arqueología para la formación de profesionales; y los postgrados actuales, de tan sólo un año de duración, apenas pueden suplir los conocimientos teórico-prácticos básicos que debe tener un arqueólogo. Las únicas prácticas que el alumnado puede y podrá hacer en los próximos años (cuántos nadie lo sabe) es y será excavando en los almacenes de los museos.

Como en tantos otros aspectos de la ciencia y la cultura, las políticas «de austeridad» (¿?) están impidiendo acabar investigaciones en marcha (Impotencia), iniciar nuevos proyectos con un mínimo de garantías de continuidad (Desánimo), dar la formación práctica necesaria para el ejercicio de la Arqueología (Desazón) y lo que es peor, si cabe, no existe renovación generacional en los departamentos universitarios (Pesimismo). Y aunque no salgan en los medios de comunicación, también hay arqueólogos/as que han emigrado al extranjero para ejercer su profesión. Incluso a Portugal (Estupefacción).

* Profesora titular de Arqueología en la Universitat de València

ORDENACIÓN DEL TERRITORIO Y ARQUEOLOGÍA PREVENTIVA

Presentamos un libro que se nos antoja indispensable y que aparecerá a lo largo de este mes de julio según informa territorial.fr, el portal francés de los profesionales del territorio. 

Aménagement du territoire et archéologie préventive, es una obra colectiva que pretende ser una herramienta de apoyo a las decisiones sobre la ordenación del territorio, que permitirá integrar el parámetro "arqueología preventiva" a los promotores en sus políticas y estrategias de gestión , guiando, paso a paso, sus gestiones.

Las exigencias de desarrollo local se traducen a diario en la expansión de las zonas urbanas, polígonos de actividades, o infraestructuras... Estas planificaciones tienen un impacto directo en los restos arqueológicos cuya protección se rige por las normas recogidas en el Código del Patrimonio.

La arqueología es vivida cotidianamente por los promotores y planificadores como un inconveniente que causa costos adicionales y retrasos en los trabajos. La legislación es a menudo desconocida o difícil de entender. La arqueología preventiva es una disciplina que ha sido creada para actuar previamente y, por lo tanto, para conciliar la ordenación del territorio y la conservación del patrimonio.

¿Cómo iniciar un diagnóstico arqueológico? ¿Qué ordenaciones son concernidas? ¿Qué financiación? ¿Cómo calcular la RAP, (Tasa de la Arqueología Preventiva)? ¿Qué compromisos son vinculantes para el ordenador del territorio y para el promotor de las excavaciones? ¿Cuáles son los textos jurídicos de referencia? 

Los agentes de la ordenación del territorio encontrarán respuestas concretas a todas las cuestiones relativas a la arqueología en este resumen de documentación técnica.

NUEVOS AIRES EN LA ARQUEOLOGÍA PREVENTIVA FRANCESA

Cartel de las Jornadas Nacionales de la Arqueología

Según informan medios especializados como Le journal des arts o Connaissance des Arts, la nueva ministra de Cultura francesa, Aurélie Filippetti, ha anunciado su decidido compromiso con la arqueología con ocasión de las Jornadas nacionales de la Arqueología.

Este compromiso se traduce en la intención de aumentar el canon de la arqueología preventiva (RAP) que ya no cubre, desde las recientes reformas de 2012 a iniciativa del senador de la UMP, Eric Doligé (véase nuestras entradas Arqueología preventiva: más rápida, menos cara y La reconquista de los diagnósticos arqueológicos (por los promotores), la totalidad de los gastos ocasionados por los dagnósticos y excavaciones realizadas por el INRAP.

Los créditos del FNAP, (fondo Nacional para la Arqueología Preventiva), deberían ser mejor repartidos. Para ello, desde el otoño próximo, será creada una comisión que analizará junto a esta cuestión, los problemas más importantes de esta práctica arqueológica, como el monopolio del INRAP sobre los diagnósticos, y que desembocará en la primavera de 2013 en el "libro blanco de la arqueología preventiva", cuyas conclusiones serán propuestas al gobierno.

MÁS SOBRE ARQUEOLOGÍA CRANCK

Invitamos a los lectores de Arqueología romántica o arqueólogos cranks del pasado 8 de junio a mirar este video por contener buena parte de las características que definen la arqueología crank (¡qué hallazgo de tag!). En la rueda de prensa se dan cita el "grupo interdisciplinar de investigadores" no citados, el desinterés o la incomprensión institucional, el "hallazgo inédito y único", la referencia bibliográfica reciente de... 1917!, las "tecnologías punteras" como la "fotografía láser" (sic); y todo esto... por haber encontrado la cara de Jesucristo en las paredes de la roca de la Cova del Pernil de Xàtiva, que a fin de cuentas sería una cueva con hallazgos prehistóricos de varios miles de años antes de Cristo.

Bon Jesús! Això si que és bona senyal!

HITLER Y EL SANTO GRIAL (EL REGRESO)

Himmler y Santaolalla en el Museo Arqueológico Nacional © ABC

Incorporamos esta noticia publicada en ABC por su interés y su conexión con los contenidos de nuestro artículo "Indiana Jones en la ciudad del Santo Grial", en el que precisamente anotabamos el olvido de la muestra "La aventura de la Arqueología" en la Ciudad de las Ciencias, del denominado Santo Cáliz de la catedral de Valencia. 

Véase igualmente las entradas La fábrica de la arqueología franquista y El sueño del belga.

Guillermo Llona, ABC, 11 de junio de 2012

Así buscó Hitler el Santo Grial en España

La Ahnenerbe, sección ocultista de las SS nazis, siguió el rastro en nuestro país del Arca de la Alianza y el Cáliz de Cristo, «armas» que harían invencible al Tercer Reich.

Las investigaciones que llevó a cabo la Ahnenerbe recuerdan al guión de alguna de las películas protagonizadas por Indiana Jones. La «secta» paracientífica creada por Heinrich Himmler recorrió el mundo en busca del origen del pueblo ario, de pruebas de su superioridad racial y de «objetos de poder» que le permitiesen dominar el planeta. La organización ocultista también estuvo en España. Los nazis creyeron que en nuestro país podrían encontrar alguna pista de esos preciados tesoros que los iban a hacer invencibles.

La Deutsches Ahnenerbe, o «Sociedad para la Investigación y Enseñanza sobre la Herencia Ancestral Alemana», fue una organización integrada en las SS como sección antropológica y arqueológica que investigó los orígenes misteriosos de la «raza aria». Liderada por el «reichführer» Heinrich Himmler, y dirigida por el coronel Wolfram von Sievers, convirtió el castillo de Wewelsburg, en Westfalia, en su cuartel general y destino de las reliquias que recogía por todo el mundo... Seguir leyendo.

ARTE SALVADO. PATRIMONIO Y CONFLICTOS BÉLICOS

Cartel de la exposición ARTE SALVADO

Anunciamos con retraso un coloquio internacional y una exposición asociada que tuvo lugar el 7 y 8 de abril de 2011: ARTE SALVADO. Sauvegarde du patrimoine et conflits armés. De la guerre civile espagnole aux conflits du XXe siècle, cuyo programa nos ha parecido de gran interés. Sin embargo, nos adelantamos a la publicación de las actas que verán la luz en noviembre de 2012, como anuncia el editor Bruylant. Los participantes en el coloquio pudieron visitar la sala del Consejo de los Derechos Humanos de la ONU decorada por el artista Miquel Barceló.

© Sala del Consejo de los Derechos Humanos de la ONU-AFP/EL PAÍS

El libro, con un prefacio de Pierre-Marie Dupuy*, permitirá hacer un balance sobre la responsabilidad colectiva de los Estados en la protección del patrimonio cultural de las naciones en tiempo de crisis o de conflictos y abre la reflexión a  perspectivas de futuro. Véase, en este sentido, nuestra entrada Ejércitos, guerras y arqueología.

Los organizadores del coloquio M. García Julliar** y Vincent Négri***, y editores de las actas, Le patrimoine culturel, cible des conflits armés. De la guerre civile espagnole aux guerres du 21e siècle fueron entrevistados por la Lettre d’information des Musées d’art et d’histoire de Genève en abril del año pasado.

*Catedrático de Derecho Internacional de la Universidad París 2 y del Instituto des Hautes Études Internationales et du Développement de Ginebra.
**Maïté Garcia Julliard, Historiadora del Arte, asisttente-conservadora del Museo de Arte e Historia de Ginebra.
***Vincent Négri, Jurista, investigador del CNRS y experto de la UNESCO.

ARQUEOLOGÍA ROMÁNTICA O ARQUEÓLOGOS CRANKS

Presentamos la traducción de un artículo que reproduce la entrevista realizada a Jean-Loïc Quellec, investigador del CNRS. El artículo se adentra en las razones que llevaron a publicar un libro donde el autor denuncia y desenmascara las prácticas pseudo-científicas en arqueología. Una excelente ocasión para dar difusión de la revista francesa Sciences et Pseudo-sciences editada por la Asociación francesa para la publicación científica.

También es la ocasión ideal para incorporar una etiqueta a nuestro blog, cranck, que reemplazará en lo sucesivo la de arqueología friki. Tras leer esta entrada, ¿quién no se ha encontrado con un crank? Contarnos vuestras experiencias.

Arqueología romántica, pseudo-arqueología.

Entrevista con Jean-Loïc Quellec por Philippe Le Vigouroux y Yann Kindo – Sciences et Pseudo-sciences, nº 294, Enero 2011

¿Qué tipo de trabajo realiza usted como profesional, y por qué ha escrito para denunciar la pseudo-arqueología?

Profesionalmente, investigo el arte prehistórico, sobre todo el de África, con una marcada especialización en  las imágenes de arte rupestre del Sahara. Obligado a leer todo lo que se publica sobre este tema, me sorprendió que algunos autores toman muy en serio la idea de que algunas de estas imágenes fueron realizadas por testigos de aterrizajes marcianos durante el  Neolítico, y me preguntaba cómo es posible semejante aberración.

Después de Louis Pauwels, Jacques Bergier y, especialmente, Robert Charroux en los años 1960 y 1970, ¿cuáles son los vectores mediáticos  actuales de la pseudo-arqueología?

Los quioscos y tiendas de prensa están llenas de revistas, a veces efímeras, que imitan la maqueta  y diseño de revistas serias como La Recherche, Archéologia o Science & Vie, y que pretenden ser una publicación de "información científica alternativa " que se ocultan detrás de títulos con gancho. En un número reciente (mayo-junio de 2010), Nexus ha elogiado especialmente la arqueología "psíquica", es decir, el uso de la clarividencia en la arqueología, camuflada con un nombre más adecuado "arqueología intuitiva". Es una adaptación francesa de un concepto particular, desarrollado en los Estados Unidos, la "psychic archaeology" que fue ampliamente refutada por Marshall McKusick en el Journal of Field Archaeology en 1982, algo que el periodista de Nexus ignora u olvida mencionar. Publicando textos superficiales e ignorando soberanamente la opinión de los expertos, las revistas de este tipo no pueden pretender  de ninguna manera divulgar una pretendida “información científica". Estas publicaciones están dirigidas al público en general, así como las revistas Kadath o la Atlántis.

EL TRANSFONDO IDEOLÓGICO

¿Qué trasfondo ideológico anima a los pseudo-arqueólogos o a los promotores de esta arqueología romántica que denuncia?

Algunas revistas reclaman el carácter de  revista científica, como Mankind Quarterly que, por ejemplo, publica textos firmado por autores académicos, sobre los indoeuropeos o la historia de la colonización en la India, pero también muchos "trabajos" con connotación abiertamente racista, que argumentan que los negros, los aborígenes australianos y los nativos americanos son menos inteligentes que los grupos que estos autores llaman "caucásicos" y "mongoloide". Los datos de la arqueología y la paleontología son usados abusivamente por este tipo de teorías, con evidentes implicaciones políticas, y sus defensores no pretenden otra cosa, por ejemplo, que mostrar que "los africanos" serían retrasados debido a que se quedaron en África, mientras que "los europeos "han adquirido una inteligencia superior osando salir de este continente. Todo esto se fundamenta  en datos obsoletos, mostrando una profunda ignorancia de los logros más recientes de la arqueología, más digno de risa, de no ser por el hecho de que los trabajos de estos investigadores son publicados. De esta forma, Philippe Rushton, psicólogo de la universidad de Ontario, publicó en el año 2000 un libro titulado Race, Evolution and Behaviour, del que fue editada una versión corta con una tirada de 90.000 ejemplares por la Pioneer Fund (una organización racista fundada en 1937 que defiende la eugenesia racial) que distribuyó el libro gratuitamente a 30.000 investigadores y a las principales universidades. Todo esto demuestra  la "infiltración" de movimientos muy activos en el mundo  académico, que no tienen nada de científico. La historia de su génesis es muy reveladora: Mankind Quarterly, con apariencia de revista científica respetable, fue fundada en 1960 con fondos del multimillonario norteamericano pro-nazi Wickliffe Draper Preston, que también financió una campaña para "repatriar" a África a todos los negros afro-americanos...

En cuanto a Robert Charroux, que usted cita, no estoy seguro de que todos sus lectores sepan que era extremadamente racista y que en algunos de sus best-sellers, sostiene que los blancos, que llamaba "arios" deben "mantener la pureza de sangre ", evitando cometer  el "pecado" de los Judios, que una vez también fueron los "arios puros", pero que han experimentado una degradación debido a "uniones denigrantes " con “razas inhumanas”. Combina estas tesis estúpidas con las de los "antiguos astronautas", explicando, sin atisbo de sonrisa, que la superioridad blanca sería el resultado de la contribución genética originaria de otro planeta [Stoczkowski, Wiktor. 1999. Des hommes, des dieux et des extraterrestres. Ethnologie d’une croyance moderne. Paris : Flammarion, 474 p.: 398-40, et 469, notes 17 à 30].

A menudo, cuando se hace la genealogía de las teorías queridas por los arqueólogos románticos, descubrimos que sus orígenes están ligados a concepciones racistas, a veces explícitamente nazis o neonazis. En estos temas es indispensable saber ante qué nos enfrentamos.

LOS DESAFÍOS DE UNA PSEUDO-ARQUEOLOGÍA

¿Cuál es el papel de los fundamentalistas religiosos en la producción de la pseudo-arqueología?

En todo el mundo, la arqueología es instrumentalizada con fines nacionalistas y religiosos, y es obviamente el caso en Israel, donde la fuerza del mito bíblico y la situación política actual son especialmente fuertes, y donde los grupos ortodoxos extremistas judíos han tratado recientemente de prohibir cualquier excavación que implicara el descubrimiento de restos humanos. Por su parte, los arqueólogos románticos, que en general no excavan ni publican en revistas científicas, tratando de demostrar la autenticidad de los descubrimientos, hilvanando argumentos que, a su juicio, son especialmente significativos a este respecto. Muchos de ellos se empeñan en exhibir pruebas de la supuesta contemporaneidad de los hombres contemporáneos y los dinosaurios, para sustentar una cronología bíblica especialmente corta. Otros querrían probar la veracidad de la existencia de los gigantes bíblicos, y su entusiasmo los llevó a cometer cómicos errores. Es el caso de los que han hecho circular en la prensa e internet la "prueba" consistente en una fotografía de un grupo de arqueólogos desenterrando  un esqueleto humano enorme. La investigación demostró que esta imagen era un montaje que obtuvo un premio en un concurso de trucos con Photoshop. No deja de sorprender que la misma foto fuera  utilizada también por los fundamentalistas musulmanes en un intento de "probar" la existencia de los gigantes mencionados en el Corán.

 

El  desafío para las religiones es afianzar la parte "histórica" de su discurso. ¿Qué otros desafíos esconden?

Algunos de los seguidores de las religiones monoteístas instrumentalizan los datos científicos, incluso producen datos pseudo-científicos en dos direcciones. Una de ellas es el deseo de autentificar la base histórica de los mitos por medio de pruebas  arqueológicas: si se encontraran los esqueletos de los gigantes mencionados en la Biblia y el Corán estos libros dicen la verdad, y si dicen la verdad sobre algo tan increíble, deben ser fiables sobre el resto. El otro enfoque no nos concierne directamente aquí, es la búsqueda de similitudes entre los mitos bíblicos y coránicos con los más recientes descubrimientos de la física. Estos intentos de "probar" el mito por la ciencia pasan por alto el hecho de que, en las sociedades en las que es eficaz, el mito, por definición, siempre dice "la" verdad. Estos enfoques por lo tanto, ofrecen pruebas indirectas de que los mitos bíblicos y coránicos están huérfanos e, incluso desde el punto de vista que defienden sus partidarios, son, en última instancia, contra-productivos.

¿Con la evolución de las creencias contemporáneas, vemos también el desarrollo de una arqueología romántica inspirada en la New Age, diferente de la que se inspira en las tradiciones de las tres religiones monoteístas?

No parece que sea el caso. El término New Age abarca una nebulosa de organizaciones, movimientos y sectas muy diferentes que pretenden  en general, que cualquier elemento del universo es divino y lo divino está en todas partes. Es un movimiento que se basa tanto en la obra de Carl Jung como de Wilhelm Reich Gustrav, como en las mitologías orientales, y sus seguidores sacan provecho de los libros esotéricos, de la astrología, del chamanismo, del gnosticismo, del espiritismo, como de la arqueología romántica. Utilizando todo este abanico de elementos prestados, van construyendo una mitología moderna, incluida una nueva sacralización de la naturaleza y un llamamiento al "cambio de paradigma científico".

Con el fin de "conectar" con la naturaleza, consigo mismo y con la espiritualidad, el movimiento de la New Age, nada organizado aunque ampliamente explotado por algunos autores y vendedores de ilusiones, es un buen ejemplo de actualización permanente y de bricolaje mitológico que da lugar a la proliferación de rituales como el "neo-chamanismo", la "mediación" (espiritismo), el "Rebirth" (rememoración el momento del nacimiento)…, que se inscriben en una tendencia que enfatiza la plenitud personal y el libre albedrío en una especie de supermercado global de creencias, pretendiendo romper con cualquier forma de dogma religioso o formalización teológica. Dando respuesta así a una visión del mundo de contornos imprecisos, sin hacer ascos a ninguna fuente de inspiración, la New Age hace uso e integra, entre otras muchas cosas, algunos de los temas favoritos de los arqueólogos románticos, como los misteriosos poderes de las “calaveras de cristal” o de las pirámides.

Las raíces románticas de la arqueología

Tras Pauwels y Bergier, que expusieron el realismo fantástico en Le matin des magiciens (1960) y en la revista Planète, Robert Charroux es el autor de una Histoire inconnue des hommes depuis cent mille ans publicada por Robert Laffont en 1963 y posteriormente en la serie "L’Aventuremystérieuse" de la editorial ediciones J’ai Lu., 167 títulos fueron publicados entre los años 1962 y 1996 en edición de bolsillo, que dieron pábulo a las teorías de la arqueología romántica, y a toda clase de teorías esotéricas. Robert Charroux fue una de las figura destacada, al igual que T. Lopsang Rampa, autor de libros como El Tercer Ojo o Las claves del nirvana.

Los crancks

Llama usted crancks a "investigadores aislados convencidos de haber hecho un descubrimiento que podría cuestionar los conocimientos adquiridos en un ámbito científico, que luchan denodadamente para que se reconozca su descubrimiento, pero cuyas pretensiones se enfrentan a un silencio institucional, concluyendo rápidamente que son víctimas de una conspiración para acallar la investigación, por ir demasiado lejos al cuestionar el "dogma oficial". " ¿Existe un perfil típico, posiblemente específico, del cranck que hace estragos en arqueología, si lo comparamos con otras disciplinas. [Véase concretamente el artículo de Alexandre Moatti, « L’alterscience, une autre forme d’opposition à la science », Sciences & Pseudo-sciences n° 292.]

No, es un perfil general, aunque la situación en arqueología es algo diferente, debido al gran peso desempeñado por los “arqueólogos aficionados" en los inicios de esta ciencia, hace poco tiempo relativamente. Con la creciente especialización y las leyes que regulan las autorizaciones de investigación, el papel de los no profesionales se ha reducido gradualmente a su participación auxiliar en excavaciones. Que el azar todavía ayude a encontrar nuevos hallazgos arqueológicos, hace que algunos cranks crean hacer descubrimientos capitales, aunque no tienen la base mínima imprescindible para apreciar su verdadero valor, que puede ser... ninguno, especialmente en los casos de las piedras figuradas. Hay una diferencia sustantiva entre el arqueólogo aficionado que trabaja con profesionales y que se ha convertido en el mejor experto de la prehistoria de su municipio y el cranck convencido de haber encontrado esculturas de dinosaurios hechas por… ¡el hombre del Jurásico!

¿Hay casos donde la pseudo-arqueología consigue franquear las puertas "institucionales" o los filtros que nunca debían haber superado? ¿En los medios de comunicación? ¿En el ámbito académico?

He mencionado antes el caso de Mankind Quarterly, pero esta revista sólo existe porque la mayoría de los colaboradores que escriben en ella han visto rechazados sus textos por publicaciones científicas auténticas "de referencia", donde los artículos son evaluados por expertos reconocidos por la comunidad científica, antes de su publicación. Es cierto que, en ocasiones, trabajos brillantes son rechazados por las revistas con comité de lectura; o, al revés, que artículos malos sean aceptados; pero no es la norma, y el error suele ser corregido. De todos modos, la gran mayoría de las producciones de los arqueólogos románticos es tan mala que la incompetencia de sus autores salta a la vista de cualquier lector bien informado.

Internet, una tribuna para los arqueólogos románticos

Ninguna búsqueda bibliográfica puede hacerse sin la ayuda de internet, donde se encuentran enormes bases de datos para leer cientos de libros y revistas sin salir de casa. Es como la querida "Biblioteca de Babel" de Borges, algo maravilloso para un investigador. Pero internet también proporciona una tribuna para muchos escritores que han visto su producción rechazada por editoriales o revistas científicas, y que pueden divulgar sus argumentos a pesar de que son rechazados por la comunidad académica. Tenemos que saber distinguir el grano de la paja, y este es uno de los problemas acuciantes de la formación a la investigación.

Es difícil ubicarse pues nos adentramos en un universo de dimensiones casi infinitas. Sin embargo, gracias al sistema de enlaces entre los sitios identificados se acaba, en este universo reticular de subsistemas especializados que comparten la misma pasión o, incluso, una misma ideología, por descubrir redes que tratan de refutar las afirmaciones de las otras. Este fenómeno se ha extendido a muchos temas, como el clima, los organismos genéticamente modificados, la medicina... La arqueología no es una excepción a esta tendencia general, y es fácil de encontrar en cientos de sitios y foros dedicados a los "antiguos astronautas", a la fecha precisa de la creación del mundo o a los gigantes bíblicos. Por ejemplo, la búsqueda en Google, el 25 de octubre de 2010, de  la frase "ancient astronauts" produjo un total de 113.000 respuestas.

Nunca ha sido mi intención visitar todos los sitios que responden a este tipo de investigación, me limito a los más frecuentados, a los que se actualizan regularmente y que tienen una mayoría de visitantes por ser los más influyentes. La inmensa mayoría de sitios dedicados a estos temas, copian a los otros, y el número de temas tratados es bastante reducido.

Por último, es interesante señalar que algunas consultas como "‘antiguos astronautas + refutación’” o “‘ancientastronauts + skeptic’“, producen poco más de 10.000 o 15.000 respuestas. Lo que demuestra que los arqueólogos se limitan a encogerse de hombros ante la lectura de lo que  consideran tonterías. El hecho de que muy pocos especialistas pierdan el tiempo en refutarlas es lo que me impulsó a escribir este libro.

La situación es bien diferente fuera del mundo académico, especialmente en los medios de comunicación ávidos de "primicias" y "misterios". Por desgracia, hay numerosas series de televisión o pseudo-documentales en los que se presenta, invariablemente, a individuos como Erich von Däniken, como grandes estudiosos. A menudo se les entrevista con una biblioteca o un laboratorio en segundo plano, confortando la idea de una erudición o de una especialización, en realidad, inexistentes. Es lamentable que estas producciones les den una plataforma tan potente destinada a un público desarmado intelectualmente para evitar el fraude. En este caso, los culpables son los periodistas y directores responsables de estas series: con el pretexto de la información, desinforman, o dan pábulo a la propaganda.

Igualmente, todas las revistas de los kioscos y cuyos títulos mensuales contienen las palabras "misterio", "enigma" o "secreto" en relación con temas ampliamente rebatidos como la Sábana Santa de Turín, los tesoros del rey Salomón, la esvástica o el laberinto, hacen dejación de la información en beneficio del más puro mercantilismo. Horroriza leer en un artículo sobre "La búsqueda del Santo Grial por los nazis", publicado en octubre de 2010, en una de estas revistas omnipresente en los kioscos que "la gran civilización de los megalitos, nacida en el norte de Europa y a lo largo de la costa atlántica [...] se dispersó por todo el mundo, aportando sus conocimientos y experiencia a otros pueblos”. Pero cuando descubrimos que, tras esta idiotez, el autor añade: "el viejo adagio de ‘Ex oriente lux’ está obsoleto. Es en Occidente donde surgió el conocimiento”, uno sólo puede alarmarse porque es precisamente una de las tesis centrales de la ideología nazi (J. Chapoutot, Le national-socialisme et l’Antiquité, PUF (2008)], adoptada en la década de 1950 por el arqueólogo romántico Jurgen Spanuth (1907-1998) en sus libros sobre la Atlántida.

Una de las características de los cranks es encarnar una especie de romanticismo anticuado acerca de la práctica de la ciencia, de la imagen idílica del "gran inventor solitario", mientras que, en general, la ciencia ya no funciona así desde hace mucho tiempo, convertida en una empresa cada vez más colectiva y planificada. ¿Sucede lo mismo en arqueología?

Básicamente, sí. Las técnicas utilizadas por los arqueólogos son tan numerosas y complejas – y caras– que nadie puede permitirse los medios intelectuales o financieros necesarios para utilizarlas. Nadie puede excavar un yacimiento, leer toda la literatura publicada en su campo, y ser especialista en dendrocronología, en traceología, en espectrometría Raman, sin olvidar el dominio de herramientas estadísticas o realizar exámenes con el microscopio electrónico de barrido, o la datación de la cerámica por medio de la electroluminiscencia, por citar solo unas pocas disciplinas. Lo que es aún posible hoy en día para un solo investigador, o un pequeño grupo de aficionados, es explorar las zonas olvidadas de sus predecesores y descubrir nuevos yacimientos. En Francia, esto es lo que ocurrió con la cueva de Chauvet, pero, el paso del descubrimiento a una investigación seria ya no es posible sin la constitución de un equipo de investigadores con distintas especialidades, que sólo pueden ser profesionales.

EL MÉTODO ARQUEOLÓGICO

¿Qué reglas metodológicas ha ido incorporando la arqueología para poder definirla como una disciplina "científica", y entre éstas, cuáles son las que los arqueólogos románticos respetan menos?

Lo que más caracteriza a los arqueólogos románticos es que, en realidad, no siguen ningún método. Sobre todo, sugieren sin demostrar, afirman, sin discusión previa, e ignoran completamente el estado actual del conocimiento. Por otra parte, sus teorías responden a una falta de modestia apabullante. Nunca afinan la cronología de la VI dinastía egipcia, jamás perfeccionan la tipología de las armas de la Edad del Bronce o mejoran el estudio traceológico de una hoz neolítica. No, este trabajo es impropio de su inteligencia... Ellos, que dicen demostrar que todas las cronologías de la prehistoria son falsas, que los antiguos egipcios o los primeros isleños de Pascua disponían de una tecnología desconocida muy avanzada a la nuestra, o que las pinturas rupestres del Sáhara demuestran que los marcianos nos visitan desde el Neolítico... ¿Ellos? ¡Por favor!

En varias ocasiones, rechaza el concepto de "revolución neolítica". ¿Por qué este rechazo?

Este concepto implica la idea de una transformación repentina, que todos los estudios contradicen. Si hubo "revolución", ésta fue gradual. Sobre todo, la idea generalmente asociada a este concepto es que los avances técnicos –la domesticación, la invención de la cerámica– que se habría producido de repente en un solo lugar –el Creciente Fértil– antes de extenderse poco a poco el resto del mundo. Un simple análisis de los datos de que disponemos contradice ampliamente este punto de vista, ampliamente extendido. Hubo muchos focos de domesticación independientes, en África, América, Asia, que no deben absolutamente nada al Creciente Fértil, y la primera cerámica conocida apareció en el Sahara y en Japón mucho antes de los de aquella región. Así que si queremos mantener el término "revolución neolítica", habrás que usar el plural: revoluciones sí; una "revolución neolítica", no.

En la arqueología y en otros campos se está extendiendo una costumbre: el investigador tiende a divulgar su "descubrimiento" a través de un anuncio público, transmitida a través de Internet, incluso antes de ser objeto de revisión de sus pares a través de una publicación científica. ¿La comunidad de arqueólogos o antropólogos reflexiona la manera de evitar estos abusos?

Me temo que no, o no estoy informado. Me parece que, por el contrario, esta manera de divulgar tiende a extenderse. Una de las razones es la carrera por la financiación, que es crucial para dedicarse a la investigación que requiere de considerables recursos financieros. Los donantes, los laboratorios y otros patrocinadores quieren que su inversión les otorgue "visibilidad", favoreciendo publicaciones rápidas. Este proceso, que afectó en primer lugar a los antropólogos en busca de los primeros homínidos, condujo a una carrera mediática en pos de “la más antigua tal” o “la primera cual”, en detrimento de la investigación a largo plazo, o sobre temas igualmente interesantes pero menos populares entre los periodistas. También conduce a privilegiar la publicación en inglés de los investigadores franceses, alentados por las autoridades supervisoras, a publicar en revistas anglosajonas. Creo que al aceptar estas prácticas, la investigación francesa se pega un tiro en el pie, pero me temo que mi opinión es minoritaria a este respecto.

¿Cuáles son, para usted, los peligros de la arqueología romántica, tanto en lo académico como en términos de difusión de los conocimientos?

Para mí el principal peligro viene de la difusión y afianzamiento de concepciones retrógradas (el fundamentalismo, el creacionismo...) o de teorías peligrosas (el racismo, la eugenesia...) camufladas tras una falsa máscara científica.

Referencias

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