Xº TALLER DOCTORAL CASA DE VELAZQUEZ Y DEUTSCHES ARCHÄOLOGISCHES INSTITUT: COMERCIO A LARGA DISTANCIA, INTERCAMBIOS LOCALES Y FORMAS DE PAGO EN LA ANTIGÜEDAD

X Taller doctoral de Arqueología Antigua

Comercio a larga distancia, intercambios locales y formas de pago en la Antigüedad

13 junio - 17 junio 2016 Madrid

Coord.: Dirce Marzoli (DAI-Madrid), Laurent Callegarin (Casa de Velázquez, Madrid) Org.: Deutsches Archäologisches Institut (Madrid), École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid)

Presentación

El taller se desarrolla en el marco de la colaboración científica que desde hace tiempo mantienen el Instituto Arqueológico Alemán de Madrid y la Escuela de Altos Estudios Hispánicos e Ibéricos (Casa de Velázquez, Madrid), y pone a disposición de los jóvenes investigadores un foro para el diálogo. Este año el tema del encuentro se centra en el comercio a larga distancia, intercambios locales y formas de pago en Occidente durante la Antigüedad.

Dicho taller está intencionadamente abierto para favorecer el diálogo interdisciplinario y diacrónico. Se tratará sobre el comercio en la Antigüedad a todos los niveles, es decir, tanto a escala mediterránea y europea como local. Se tendrán en cuenta las estrategias y redes comerciales, los actores y términos del intercambio, así como los lugares y medios relacionados con el comercio. El estudio de estos diferentes aspectos obliga a interrogarse sobre la naturaleza de la economía practicada en la Antigüedad.

Campos temáticos:

• La red comercial. Rutas comerciales marítimas y terrestres; navegación en alta mar / red viaria; modalidades de comercio a larga distancia (redes comerciales, mansiones); estrategias para el comercio a todos los niveles (empresas privadas, el papel del estado, el servicio de la annona, tratados y contratos de comercio, etc.).
• Los actores del intercambio. Pueblos comerciantes (fenicio-púnicos, griegos, etruscos, íberos, romanos, celtas, etc.); profesiones relacionadas con el comercio (agentes, distribuidores, banqueros, etc.); ¿Quién patrocina? ¿Quién ejecuta? ¿Quién compra?
• Lugares de intercambio. Lugares de contacto mercantil; lugares de intercambio (emporia, puertos, civitas, mercados, santuarios y templos, etc.) y condiciones del mismo (lugares neutrales, asylia); infraestructuras comerciales (desde los lugares de explotación hasta los de almacenamiento y venta).
• Productos e instrumentos del comercio. Productos demandados e intercambiados; los intercambios de productos en bruto, semielaborados y procesados; relación entre comercio y transferencia de tecnología (innovaciones); unidades de pesos y medidas, valores premonetarios y monetarios (moneda al peso o acuñada, paridad monetaria), el estatus de los metales (oro/plata/bronce).

El objetivo del taller es suscitar una reflexión científica y metodológica sobre la problemática de la economía en el Mundo Antiguo y está dirigido en particular a los doctorandos de Protohistoria, Arqueología, Historia y Antropología histórica, procedentes de universidades o centros de investigación de toda Europa y del Magreb.

Además, dando un enfoque multidisciplinar, su intención es crear un espacio de intercambio de experiencias y de análisis de las prácticas de investigación en los diferentes contextos geográficos.

De este modo, cada participante tendrá la oportunidad de implicarse activamente en el intercambio de información, presentando su tema de investigación doctoral, trabajando en grupo y aportando su punto de vista a la reflexión colectiva. Todo ello con el apoyo de reconocidos especialistas de prestigio internacional.

Programa provisional

LUNES 13/06 (Casa de Velázquez)

9h30-10h: Apertura del taller doctoral

• Michel BERTRAND, Director de la Casa de Velázquez
• Peter PLATTE, Consejero de Cultura de la Embajada alemana en España
• Nicolas KASSIANIDES, Consejero de Cultura de la Embajada francesa en España
• Dirce MARZOLI, Directora del Deutsches Archäologisches Institut (Madrid)
• Laurent CALLEGARIN, Director de estudios, École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa deVelázquez, Madrid)

10h-10h30: Presentación breve de los participantes (mentores y doctorandos)

10h30-11h30: Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA, Université Nice – Sophia Antipolis
Redes comerciales y sistemas de aprovisionamiento: la economía antigua desde la perspectiva del consumo

11h30-12h: Pausa

12h-13h30: Presentación de los trabajos de los doctorandos

• Raphael A. ESER
• Corinne DUBLER
• Victor FILIPE

13h30-14h: Visita de la biblioteca de la Casa de Velázquez

14h-15h30: Comida

15h30-17h: Carlos FABIÃO, Universidade de Lisboa
Long distance and regional trade and how to track it: the example of Lusitania

17h-17h15: Pausa

17h15-19h: Presentación de los trabajos de los doctorandos

• Carlos MARTÍN HERNÁNDEZ
• Gloriana PACE
• Teresa TESCIONE
• Ivan COTS SERRET

20h : Buffet

MARTES 14/06 (Deutsches Archäologisches Institut)

9h30-11h: Pierre-Yves MILCENT, Université Toulouse-Jean Jaurès
Echanges prémonétaires et immobilisation fluctuante de richesses métalliques en Gaule atlantique (XIIIe-Ve s. av. J.-C.). Dynamiques et décryptage des pratiques de dépôts métalliques non funéraires

11h-11h15: Pausa

11h15-13h15: Presentación de los trabajos de los doctorandos

• Vicente Marcos SÁNCHEZ SÁNCHEZ-MORENO
• Violeta MORENO MEGÍAS
• Aylin GÜNGÖR
• Paz Ramírez VALIENTE

13h15-13h45: Visita de la biblioteca del Deutsches Archäologisches Institut

13h45-15h15: Comida

15h15-16h45 : David WIGG-WOLF, Römisch-Germanische Kommission des Deutschen Archäologischen Instituts, Frankfurt-am-Main. Coinage and exchange in the Iron Age and Roman worlds

16h45-19h: Presentación de los trabajos de los doctorandos

• Thibaud POIGT
• Daniel DELCHEV
• Gregor UTZ

MIÉRCOLES 15/06 (Museo Arqueológico Nacional / Deutsches Archäologisches Institut)

Visita del Museo Arqueológico Nacional – Área numismática (con la colaboración de Carmen MARCOS ALONSO, Subdirectora, y de Paloma OTERO MORÁN, Conservadora Jefe del Departamento de Numismática y Medallística)

13h45-15h15: Comida en el Deutsches Archäologisches Institut

Talleres (grupos de trabajo con la colaboración de los mentores)

JUEVES 16/06 (Casa de Velázquez)

9h30-13h30
9h30-11h: Ponencia de clausura
MªPaz GARCÍA-BELLIDO, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)
Las dos grandes reformas monetarias romanas: la creación del denario y la del áureo

11h-11h30: Pausa

11h30-13h30: Presentación de los trabajos de los doctorandos

• Noé CONEJO DELGADO
• Helena GOZALBES GARCÍA
• Sergio MARTÍN VIME

13h30-15h: Comida

Trabajo de grupo (talleres)

VIERNES 17/06 (Deutsches Archäologisches Institut)

Presentación de los trabajos en grupo

• 9h30-10h15: Grupo I
• 10h15-11h15: Grupo II
• 11h15-11h30: Pausa
• 11h30-12h15: Grupo III
• 12h15-13h: Grupo IV

13h: Clausura del taller doctoral
13h45: Comida

Mentores:

• María Paz García Bellido, CSIC, Madrid
• Carlos Fabião, Universidade de Lisboa
• Pierre-Yves Milcent, Université Toulouse-Jean Jaurès
• David Wigg-Wolf, Römisch-Germanische Kommission des Deutschen Archäologischen Instituts, Frankfurt a.M.
• Ricardo González Villaescusa, Université Nice - Sophia Antipolis

Idiomas del taller: español, francés, alemán, portugués, inglés e italiano.

COLOQUIO LA EXPLOTACIÓN RECURSOS MARINOS EN LA ANTIGÜEDAD

Organización conjunta de las asociaciones APDCA y AGER del XIIº Coloquio de la Asociación AGER y de los XXXVIIº Encuentros Internacionales de Arqueología e Historia de Antibes

La explotación de los recursos marinos en la Antigüedad. Actividades productivas y organización de los territorios

(Antibes 11, 12, 13 y Mougins 14 octobre 2016)

Frédéric GAYET

Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA

Introducción

En 2012, la Asamblea General de la Asociación AGER propuso realizar el congreso de 2016 sobre la temática « La explotación de los recursos marinos durante la Antigüedad », decisión ratificada en la Asamblea general de 2014 de Clertmond-Ferrand. Los tres últimos congresos muestran las temáticas retenidas habitualmente por la asociación AGER:

• Paysages ruraux et territoires dans les cités de l’occident romain. Gallia et Hispania (2010)
• Consommer dans les campagnes de la Gaule romaine (2012)
• Produire, transformer et stocker dans les campagnes des Gaules romaines (2014)

Los Rencontres Internationales d’Archéologie et d’Histoire d’Antibes tienen como temática principal las cuestiones diacrónicas y una fuerte vocación mediterránea, en relación con la Prehistoria, la Antigüedad y le Edad Media, perspectivas que son también las perspectivas del CEPAM, laboratorio de acogida de esta manifestación. Algunos de los temas retenidos en los últimos años son los siguientes:

• Exploitation des animaux sauvages à travers le temps (1992)
• La dynamique des paysages protohistoriques, antiques, médiévaux et modernes (1996)
• Implantations humaines en milieu littoral méditerranéen (2013)

A estos temas hay que añadir que los Encuentros de 1984 y 1985 trataron directamente el tema que se plantea para 2016:

• L’exploitation de la mer. De l’antiquité à nos jours. La mer, lieu de production (t. I) (1984)
• L’exploitation de la mer. De l’antiquité à nos jours. La mer, moyen d’échange et de communication (t. II) (1985)

La realización de un coloquio entre las dos asociaciones sobre una temática común tendría, así un sentido de efemérides y de actualización de la investigación tres décadas después de los Encuentros de 1984 y 1985, con una voluntad manifiesta de tratar las interacciones entre el mar y el litoral próximo, en las dimensiones económicas y sociales del mundo rural, entre la Antigüedad y le Edad Media.

El coloquio representa la 37ª edición de los Encuentros Internacionales de Arqueología e Historia de Antibes, manifestación científica anual por iniciativa de la UMR 7264 Cultures et environnements. Préhistoire, Antiquité, Moyen Âge, organizada en tres días por el CEPAM y la Association pour la diffusion et la connaissance de l’archéologie (APDCA), con el apoyo de la Ville d’Antibes, que pone a disposición el Palacio de Congresos, el CNRS, la Universidad de Niza – Sophia Antipolis y el Conseil Général de los Alpes-Maritimos. Constituye, asimismo, la 12ª edición del coloquio de la Asociación AGER por lo que una de las jornadas, el 14, será dedicada a la actualidad de la investigación sobre el mundo rural galo-romano.

Premisas

Todos los litorales son concernidos, desde el Mediterráneo a las costas septentrionales (Atlántico, Canal de la Mancha, Mar del Norte). El objetivo es comprender la explotación del medio litoral1 (la producción y la transformación de los productos) y el papel de la producción, circulación y los intercambios marítimos en los sistemas de poblamiento y de organización territorial. Dos espacios de naturaleza y cualidades diferentes con discontinuidades bioecológicas que aportan a los ocupantes un medio híbrido, y del que la construcción de los paisajes da buena cuenta, sacando provecho de esta posición mixta. Se prestará una particular atención a la ordenación de los espacios costeros: hábitat, diques, prados salados, cultivos, salinas, y a las interacciones entre las actividades de explotación de los recursos marinos y la explotación agraria, poniendo en evidencia los estrechos lazos entre la agricultura y la pesca, así como la actividad pecuaria.

Se prestará una particular atención a la distinción entre terrazgos anfibios (que benefician de los dos elementos, tierra y mar: marjales, lagos, y lagunas litorales, ríos y lechos fluviales, prados inundados por el mar…) y terrazgos mixtos (donde las comunidades se apropian de los medios acuáticos y terrestres) que integran los sistemas de explotación haliéuticos, agrícolas y pastorales. Se trata de profundizar en las formas de apropiación y de control territorial elaboradas por las comunidades litorales.

El marco cronológico preferencial es la Antigüedad en sentido amplio (siglo II a. C. – Alta Edad Media) poniendo en perspectiva lo que se inicia en el periodo precedente y aquello que se perenniza en el periodo siguiente. Las propuestas que excedan este lapso temporal solo podrán ser aceptadas si aportan una perspectiva particular a los temas propuestos por el coloquio, teniendo presente la tradición diacrónica del coloquio APDCA de Antibes.

Por ello, nos parece interesante enfocar la cuestión en términos de maritimidad, entendida como la variedad de formas de apropiarse y controlar el mar, y desde la perspectiva de las actividades productivas, lo que excluye el comercio y los intercambios, como simple testimonio de la producción.

Para conseguirlo pretendemos abordar el territorio marítimo como un sistema espacial planteándonos cómo la territorialidad se construye en su relación primaria con el mar; cómo el sistema de lugares es practicado y vivido, y cómo los referentes están representados a escalas múltiples adaptándose a un sistema complejo de relaciones espaciales en correspondencia con la explotación de los recursos. Se trata de profundizar en los criterios que las sociedades de la Antigüedad creyeron que respondían a sus necesidades económicas y territoriales en la configuración de su territorio marítimo.

Temas

Con estas premisas, las comunicaciones deberán interesarse a temáticas diversas de las que la lista

siguiente no es exhaustiva:

Sesión 1: Instalaciones y producciones

• Instalaciones de tratamiento de los productos del mar.
• Recursos marinos (distribución, producción y transformación): especies animales o vegetales, biotopos, migraciones...
• Aparejos y técnicas: pesca, coral…
• Acuicultura y viveros de pescado.
• Transformación, almacenamiento y conservación de los productos del mar: salazones y púrpura.
• Producción y transformación de sal.

Sesión 2: Dinámicas de poblamiento litoral

• Variables medioambientales de implantación y explotación.
• Distribución, caracterización y jerarquización de los sitios visibles y localizables en la costa (viveros, cubetas, estructuras piscícolas, instalaciones efímeras de pescadores o puertos y mercados de distribución...).
• Relaciones entre los lugares de producción y la economía rural.
• Métodos y técnicas de estudio: arqueología experimental, estudios sedimentológicos para la identificación de salinas.

  Sesión 3: Paisajes litorales

• Modos de representación de la naturaleza (mar, litoral); iconografía haliéutica y de especies marinas.
• Los paisajes marítimos o “seascapes”: asentamientos y aldeas portuarias en relación directa con la explotación.
• Las interacciones entre las actividades de explotación de los recursos marinos y la explotación agraria, poniendo en evidencia los estrechos lazos entre la agricultura, la pesca y la actividad pecuaria.

Comité Científico

Bernal-Casasola, Darío (Universidad de Cádiz)

Botte, Emmanuel (CNRS- Centre Camille Jullian)

Delaval, Eric (Musée Archéologique d’Antibes)

Deru, Xavier (Université de Lille III - UMR 8164 HALMA)

Gayet, Frédéric (Université de Nice Sophia Antipolis – UMR 7264 CEPAM)

García Vargas, Enrique (Universidad de Sevilla)

González Villaescusa, Ricardo (UNS-UMR 7264 CEPAM)

Lafon, Xavier (Université d’Aix-Marseille)

Leveau, Philippe (Université d’Aix-Marseille)

Rechin, François (Université de Pau et du pays de l’Adour)

Schörle, Katia (UNS-UMR 7264 CEPAM)

Trément, Frédéric (Université Blaise Pascal, Clermont-Ferrand)

Comité organizador

Gayet, Frédéric

González Villaescusa, Ricardo

Schörle, Katia

Rechin, François

ENTREVISTA SOBRE EL PATRIMONIO Y LOS CONFLICTOS ARMADOS

Palmira © Bernard Gagnon — Travail personnel

Hace un año, Alicia González Rodríguez hizo una entrevista a uno de nosotros por medio de correo electrónico en relación con el patrimonio y su destrucción por el Estado Islámico. En principio iba a salir en el semanario Ahora pero nunca fue así. Ahora que el ejército regular sirio ha "recuperado" Palmira, que la Corte Penal Internacional juzga a un primer acusado por la destrucción de patrimonio, más concretamente el de Mali, Ahmad al-Faqi al-Mahdi, o que la UNESCO crea una fuerza para la conservación del patrimonio cultural en situaciones de crisis (una especia de cascos azules de la cultura) nos parece un buen momento para retomar aquel texto y darlo a conocer.

AGR - ¿Es eficaz la destrucción de imágenes, bienes culturales, en términos de propaganda? ¿La destrucción de la historia es el principio del olvido identitario?

RGV - La destrucción de imágenes o de objetos por parte de algunas religiones es algo que tiene una larga tradición y remonta a la aparición de las principales religiones monoteístas. Las representaciones divinas han sido prohibidas en muchas religiones. Evidentemente, su destrucción tiene un efecto de comunicación o de propaganda, si se prefiere, importante, entre aquellos que las veneran o admiran y aquellos que se niegan a hacerlo. La huella, los elementos materiales de una idea, tiene un carácter de significación como efecto presente y como signo de su causa ausente, como decía Paul Ricœur, La memoria, la Histoira, el olvido (Trotta Editorial). Observar a alguien que no concede valor a un bien cultural y que lo destruye nos revuelve la conciencia por inútil, innecesario, llegando a olvidar que vemos actos profundamente más horribles como los asesinatos de seres humanos que deben pasar a primera línea de nuestras preocupaciones. La destrucción de los objetos arqueológicos o de los yacimientos tiene un efecto directo sobre la memoria contribuyendo al olvido selectivo. Las fuentes orales o escritas de la Historia pueden desaparecer fácilmente, no ocurre así con las fuentes materiales que son infinitamente más demostrativas, más pedagógicas, porque tienen un arraigo en el suelo y son inteligibles para cualquiera por su realidad física. En el caso que nos ocupa podría decirse que borrando las huellas materiales se agrede a los valores de occidente (el laicismo de la UNESCO por la protección del patrimonio independientemente de su origen religioso o nacional) y se eliminan los restos de civilizaciones y culturas anteriores al Islam. Destruyendo el patrimonio se atenta contra la modernidad, el laicismo, occidente, las instituciones que lo defienden y los valores culturales no islámicos… En términos de impacto mediático no está mal, ¿no? Sin embargo, no debemos olvidar que no es una actitud ni islámica ni siria… La inmensa mayoría de las gentes de estos países comparten nuestros valores culturales en relación con el patrimonio.

AGR - ¿Es el EI inmune a la belleza?

RGV - En primer lugar habría que ponerse de acuerdo con el concepto de “belleza” que no es universal y, por consiguiente, completamente cultural y relativo. Si aceptamos esto, no se trata, pues, de inmunidad a la belleza sino de diferentes registros y valores culturales, sobre la memoria y aquello que merece ser conservado u olvidado.

AGR- ¿Las mafias del mercado internacional de antigüedades son cómplices de la financiación de la guerra? ¿Se aprovechan las guerras para hacerse con piezas codiciadas?

RGV - Con toda seguridad. La gran mayoría de las pérdidas del patrimonio no son por destrucción voluntaria, sino por que los hallazgos y las piezas se integran en el mercado ilegal de antigüedades. No creo que las guerras sean la ocasión de hacerse con una pieza codiciada, ese mercado internacional se nutre cuando estallan los conflictos en zonas especialmente ricas en objetos arqueológicos.

AGR- Usted defiende el discurso de la modernidad que significa la protección del patrimonio cultural.

RGV - Si, porque son valores modernos, universales y laicos preconizados por instituciones de la ONU. Olvidamos que el actual statu quo mundial es fruto del final de la guerra mundial y que entonces se establecieron los derechos humanos sin alusión ninguna a Dios, a pesar de la insistencia de los Estados Unidos y contra el ateísmo de estado de la Unión Soviética. También se olvida que la aparición de la noción de patrimonio es una discusión posterior a la revolución francesa. El debate, también entonces se produjo entre aquellos que querían destruir los châteaux de la nobleza o los templos y catedrales de la Iglesia, como símbolos de la sociedad del Antiguo Régimen que había que transformar y aquellos que entendían que había que preservar aquellas “joyas” de la familia y de la Historia de la nación. Triunfaron los partidarios de la definición de esos bienes de la nobleza y del clero como un “patrimonio” en su sentido original, es decir como aquellos bienes que se reciben en herencia y que se transmiten de generación en generación. Pero entonces, también se pretendía destruir con la intención de olvidar, se trataba de destrucciones que pretendían romper con una determinada sociedad de clases. Hoy es más un problema de civilización. Occidente ha impuesto unos valores que no son compartidos por todo el mundo. Sin embargo, toda destrucción de patrimonio está íntimamente ligada a ataques a la integridad, física, a la libertad de pensamiento que equivalen a una "limpieza cultural" o a un "genocidio cultural" según la Corte Penal Internacional. Por ello, la dimensión cultural debe formar parte de toda estrategia de paz, insiste Irina Bokova, directora general de la UNESCO.

AGR- ¿En cuánto se pueden estimar los bienes que mueve ese mercado?

RGV - Es muy difícil hacer una estimación al tratarse de un comercio ilegal pero bastará con citar el informe de 320 páginas de objetos desaparecidos del museo de Malawi. Representa unas 1000 piezas de alto valor económico precisamente por tratarse de un mercado ilegal. Sin exagerar puede tratarse de más de un millón de euros. Si multiplicamos la cifra por los numerosos museos saqueados en Egipto, Libia, Siria, Irak… Otro orden de dimensión puede proporcionarlo que en el yacimiento de Apamea se pueden apreciar hasta 14.600 fosas de excavaciones ilegales en las imágenes aéreas visibles con Google Earth desde el inicio de la guerra de Irak como relatamos en Plaudite ciues: Antigüedades y opio: la financiación del terrorismo internacional. ¿Cuántos objetos pueden surgir de estas excavaciones que destruyen el yacimiento para siempre? ¿Qué precio alcanzarán en el mercado?

AGR- ¿Forman parte de esa complicidad colegas de profesión, historiadores, arqueólogos?

RGV - Es posible aunque creo que poco relevante. Lo importante es que son países con altísimos porcentajes de población miserable. Las gentes de esas zonas siempre han excavado y encontrado objetos de valor en los yacimientos y en las sepulturas, que luego han vendido, como nosotros hasta el siglo XIX cuando fue apareciendo la noción de patrimonio cultural. No en vano, con excepción de la tumba de Tutankamón, pocas tumbas reales han sido descubiertas intactas. Esas gentes viven en una economía de la desesperanza obteniendo solo el 1% o el 5% del valor final que alcanzará al final, cuando sea comprado por un occidental. 

AGR- ¿La apropiación de estos bienes en Siria sería equiparable a la de arte degenerado en la II Guerra Mundial?

RGV - Si, con toda seguridad. Por un lado lo critican, lo menosprecian, por otro lo acaparan con la intención de venderlo. Quizá, a diferencia de entonces, se convierte sobre todo en un valor venal, de cambio, no yendo a parar a las colecciones privadas de los dirigentes del EI.

AGR- ISIS ha amenazado Italia, ¿el desconocimiento de países como Siria hace que menospreciemos la desaparición de su historia, cosa que no sucedería, por ejemplo, con Italia?

RGV - Cuando hablamos de la destrucción del patrimonio histórico, de yacimientos, de pérdidas de objetos no debemos olvidar que solo es un instrumento más de una guerra que solamente en Siria ha supuesto la vida de 200.000 personas y 3 millones de refugiados. Si todo esto está pasando sin que las potencias occidentales sean capaces de detenerlo sería vanidoso pensar por parte de los arqueólogos y amantes de la cultura que el patrimonio podría detener lo que está ocurriendo. Existe de hecho un precedente con las dos guerras mundiales: la catedral de Reims, símbolo de las consagraciones reales de la monarquía francesa, fue sistemáticamente bombardeada por las tropas alemanas durante la I Guerra Mundial, el pretexto era que podía servir de plataforma de lanzamiento de obuses. Pero el objetivo era el edificio de alto valor simbólico para los franceses, consternando la opinión pública de la época. La destrucción fue tal que la restauración-reconstrucción de la catedral no acabaría hasta… 1937, en vísperas del inicio del siguiente conflicto mundial. Un acuerdo entre los contendientes parece que hizo respetar este monumento de los desastres de la guerra, menores al ser ocupada Francia sin conflicto armado comparable al de la Gran Guerra. No podemos más que aplaudir una decisión que impedía destruir la catedral pero que no consiguió evitar el desastre humano conocido por todos. ¿Podemos ponernos de acuerdo en la no destrucción del patrimonio cultural y no podemos detener el desastre humano que conlleva una guerra? Eso quiere decir que hemos alterado el orden de las prioridades ¿Podemos pedir al EI que no destruya Palmira si somos incapaces de detener el sacrificio público de miembros de ONG o de periodistas o del conflicto que ha terminado con la vida de 200.000 personas? ¿Puede existir un ejercito americano con un instrumento como Fort Drum donde se prepara a los soldados en la protección del patrimonio de zonas sensibles como Irak y ejecutar (o permitir hacerlo) a Sadam Hussein el día del Aïd, cuando los sunitas sacrifican un cordero, siendo un día de perdón y reconciliación? La pregunta y la ausencia de respuestas estremecen.

AGR- Hollande ha llamado a una solución política para un Al-Assad debilitado en las próximas semanas. ¿Es posible aún detener al EI cuando los kurdos y Hezbollah se han visto solos en su oposición a su avance? ¿Ha servido de algo el llamamiento de Irina Bokova, de la UNESCO?

RGV - No me creo capacitado para responder con criterio la primera pregunta pero personalmente creo que solo una intervención internacional puede detener al EI. Cuáles pueden ser las consecuencias de una intervención es otra respuesta que no tengo. No, no creo que tenga demasiadas consecuencias pero era su obligación hacer el llamamiento.

AGR- Antes de la guerra había cerca de 200 equipos internacionales trabajando en Siria, 3 de ellos españoles. Según nuestros datos la presencia española ha sido constante desde al menos hace 20 años ¿Después del conflicto seguirá existiendo interés por el país o la destrucción puede cambiar las estrategias de los investigadores y convertirlos en meros documentalistas del desastre?

RGV - Son países que siempre tendrán interés para la investigación arqueológica. Después de toda guerra viene la reconstrucción y el patrimonio, la arqueología, son sectores tradicionales donde la cooperación internacional confluye con relativa facilidad. Me consta que grupos de inversión preparan la posguerra de Siria y me consta que ciertos grupos de inversión invierten cientos de millones de dólares en Afganistán, de los que siempre gotea algo para los proyectos arqueológicos. A una escala inferior, en estos momentos el estado francés busca investigadores que lideren proyectos en Túnez con la intención de evitar un aislamiento del país tras los atentados del museo del Bardo. Por cierto, de alto contenido simbólico también.

AGR- ¿El califato islámico obliga a esa demolición arqueológica? Al parecer el ejército de Al-Assad también habría creado una especie de Sarajevo con francotiradores que dañaría igualmente el patrimonio eliminando información arqueológica para siempre…

RGV - Ha habido y hay una dejación por parte de los ejércitos regulares. Cuando un país entra en guerra fratricida y mueren 200.000 personas el patrimonio no es prioritario. No olvidemos que nuestra sensibilidad y la protección que hemos puesto en marcha es reciente cronológicamente y un proyecto de la modernidad en su concepción.

AGR- ¿Cuándo fue la última vez que estuvo en el país? ¿Cómo vive un amante de la arqueología el ver ondear la bandera del DASH en Palmira?

RGV - No he estado. Estuve a punto de dirigir un proyecto en Siria y el año pasado perdimos una oportunidad de dirección de una tesis en la zona en parte debido al conflicto. Un compañero de laboratorio si que ha investigado toda su vida en Siria y no ha vuelto allí desde el principio del conflicto.

AGR- ¿Quedan investigadores en Siria o el patrimonio está en manos del Observatorio Sirio de DDHH e iniciativas como Proyecto para la paz, Patrimonio para la Paz o Arte por Siria?

RGV - No quedan investigadores en Siria. Incluso no sabemos nada de los colegas locales.

AGR- ¿Qué efectos y repercusión tendría que Palmira fuera arrasada como parte de la narración de nación en Siria?

RGV - No lo sé. Imagino que dependerá de quién gane el conflicto, el relato sobre un acto así será bien diferente. Habrá que esperar a ver qué consecuencias tiene.

AGR- ¿Se puede trasladar en condiciones de seguridad el patrimonio mueble, los objetos como esos cientos de estatuas que dicen habrían sido desplazadas?

RGV - El patrimonio mueble sufre por cualquier desplazamiento. Primero, puede degradarse. Segundo, puede perderse o acabar en manos privadas.

AGR- ¿Es posible recuperar las obras arqueológicas que han sufrido este terrorismo cultural una vez que se pacifique el país o son siempre situaciones irreversibles?

RGV - Nada es irreversible. Pero si tenemos en cuenta que 70 años después del final de la guerra mundial todavía no se han reintegrado algunas de las colecciones que se dispersaron o acabaron en manos privadas, podemos hacernos una idea que la irreversibilidad es una cuestión de escala temporal. Para nuestra generación y la siguiente es posible que lo sea. Dos artículos sobre el tema: 

Holanda investigará si la colección de la Casa Real tiene arte robado por los nazis
Un ‘botticelli’ expoliado por los nazis será subastado en Colonia

Un artículo reciente sobre la destrucción del patrimonio y la segunda Guerra Mundial en Jot Down: La destrucción del legado cultural europeo durante la 2ª Guerra Mundial.

PATRIMONIO HISTÓRICO VALENCIANO: MEDIO CENTENAR DE PREGUNTAS EN BUSCA DE RESPUESTA

Detalle escultórico de la Lonja

Ricardo González Villaescusa
Josep Vicent Lerma

Levante-EMV, 19 de marzo de 2016

La buena acogida por parte de colectivos como Espiera o el mismo CDL de Valencia y Castellón de nuestro artículo “De arqueología, reglamentos y sabios” (Levante-EMV, 8-01-2016) y el nuevo compromiso del Secretario autonómico de Cultura Albert Girona de someter a consulta de los eruditos del Consell Valencià de Cultura el irredento Reglamento regulador de la arqueología valenciana, nos estimula a exprimir el impase para seguir reflexionando públicamente sobre la Arqueología y el patrimonio histórico valencianos. 

Si en aquella primera entrega nos centrábamos en cuestiones de procedimiento, señalando la necesidad de que los nuevos útiles reglamentarios surjan, con algunas premisas, de un consenso profesional, empresarial, académico, científico…. Ahora no queremos perder la oportunidad de proponer cuestiones de fondo que deben presidir cualquier reflexión sobre esos métodos. La principal es la propia definición de patrimonio y su derivada que consiste en qué quiere hacer la sociedad valenciana con ese legado secular. 

Así la definición de “patrimonio” dista de ser algo asentado e inamovible. Desde la primera acepción del obispo montañés abad Grégoire, diputado de la Convención y primer personaje preocupado por los bienes artísticos del pasado y la destrucción de los mismos durante la Revolución francesa, hasta nuestros días, el concepto no ha dejado de incrementar su complejidad. Por consiguiente el patrimonio cultural, no preexiste hasta que es inventariado y puesto en valor por decisiones políticas cambiantes. En una primera instancia existen sensibilidades, susceptibles de acabar, transformadas en disposiciones legislativas. ¿Acaso las chimeneas, fruto de un reciente pasado industrial desparecido, no fueron primero respetadas en algunos planes urbanísticos, para pasar después a ser protegidas por disposiciones patrimoniales? Esa cuestión ontogenética merece una pausada discusión que siente las bases de la política patrimonial de las próximas dos décadas. Las voluntades expresadas a nivel local como la demanda de un proyecto de capitalidad de la romanización en torno a Sagunto (Levante-EMV, 10-02-16) son substanciales, pero requieren de miradas globales de mayor calado.

Esa reflexión debe partir de un listado de interrogantes que aportarán más conocimientos solo por el solo hecho de formularse que las eventuales respuestas, proporcionándonos una idea de las políticas prioritarias a poner en marcha con vistas en un futuro no demasiado lejano.

A modo de listado no exhaustivo se nos ocurren algunos interrogantes agrupados temáticamente.

• ¿Qué aspectos identitarios pueden contribuir en los próximos años a una nueva política patrimonial valenciana? ¿Qué rasgos culturales deben ser objeto de nuestra atención preferente? ¿Qué nos une a los valencianos? ¿Qué nos une al pasado? ¿Qué proyección de futuro queremos legar a las generaciones venideras? ¿Qué relación queremos tener con un cambiante medio ambiente? ¿Qué nexos queremos privilegiar con las sociedades industriales de los siglos XIX y XX? ¿Con las clases sociales privilegiadas: edificios del poder civil o religioso? o ¿con los vestigios de un mundo rural que se extingue a ojos vista en nuestra Huerta de Valencia?
• ¿Qué periodos históricos del pasado del actual territorio valenciano son más o menos conocidos? ¿Queremos corregir la tendencia del valencianismo “gótico” de las últimas décadas? ¿Qué religiones del pasado forman parte la personalidad multicultural del presente?
• ¿Qué identidades culturales vertebraron el actual territorio valenciano? iberos, fenicios, romanos, musulmanes, conquistadores feudales… Y ¿qué peso acordarles a cada una de esas civilizaciones en nuestro imaginario colectivo actual?
• ¿Qué políticas científicas deben ponerse en marcha para dotar de contenido a cada una de ellas? ¿Nuevas excavaciones programadas? ¿Publicaciones de colecciones on line de los datos primarios de los últimos 30 años de excavaciones de urgencia? ¿Síntesis científicas orquestadas desde la administración y favoreciendo la sinergia de los trabajadores de la arqueología con las universidades y demás centros de investigación? ¿Coordinadas por quién?
• ¿Qué políticas patrimoniales deben ponerse en pie para traducir el discurso científico a un lenguaje más inteligibles por la ciudadanía? ¿Exposiciones estables o itinerantes? ¿Más museos sostenibles? ¿Parques arqueológicos? ¿Manidos centros de interpretación? ¿Festivales de reconstrucciones históricas como el de Tàrraco Viva?
• ¿Qué función deben cumplir sin duplicidades cada una de las entidades locales y mancomunidades? ¿Qué función y qué papel debe tener la sociedad civil, protagonista de luchas como la de Salvem el Cabanyal?
• ¿Qué objetivos y sus plazos para el patrimonio? ¿Qué parte ocupa el mismo en la política cultural global de la Comunidad? ¿Hay posibles candidaturas a patrimonio, material o inmaterial, de la Humanidad, como las propias Fallas? ¿Se pueden crear nuevas redes de ciudades históricas de la Comunidad Valenciana, como la red de Juderías? ¿Qué función debe cumplir el patrimonio cultural en la política turística tradicional de las tres s (sun, sand y sea = sol, arena y playa)?
• ¿Qué sistemas de financiación deben arbitrarse para llevar a cabo esos objetivos? ¿Qué comunidades religiosas han recibido mayor financiación en los últimos años? ¿Cómo aunar sinergias que permitan la financiación pública y privada?
• ¿Cuál debe ser la formación reglada de las profesiones relacionadas con el patrimonio? ¿Qué funcionarios deben tener una responsabilidad directa? ¿Qué profesiones liberales pueden trabajar en su protección? ¿Quiénes pueden guiar y difundir el patrimonio sin intrusismos profesionales? ¿Qué nivel de formación habilitará a unos y a otros para poder actuar en nombre de la administración?
• ¿Cómo organizar y gestionar la información derivada de la arqueología preventiva? ¿Qué nivel de transparencia acordar a la información arqueológica sensible?¿Cómo permitir el acceso a los informes y memorias? ¿Qué tratamiento conceder a la “escoria arqueológica” derivada de las propias excavaciones: materiales amorfos por toneladas, depositados en los atestados museos y servicios arqueológicos? ¿Es posible el expurgo del registro material repetitivo o sin interés? ¿Cómo regularlo?
• ¿Cuáles son las mayores amenazas del patrimonio? ¿Qué trabas existen para su acceso y conocimiento por parte de los ciudadanos? ¿Qué medidas adoptar para su protección y difusión? ¿Qué criterios deben presidir las reclamaciones de las piezas perdidas de la soberanía propia como el Baco de Aldaia? (Levante-EMV, 3-02-16) ¿Cómo queremos regular y canalizar fiscalmente las transferencias y circulación de los bienes patrimoniales? 

 Todas y cada una de estas preguntas responden a problemas que solo pueden tener respuestas colectivas en una democracia deliberativa, un acuerdo social en el sentido que le da Jürgen Habermas, entre los distintos operadores de este arruinado sector y las administraciones públicas responsables. Sentarlos en torno a una mesa con un profundo y sincero debate objetivo y esperanzado sin las famosas “líneas rojas”, superando el dualismo entre teoría y praxis, entre pensamiento y acción, entre estado y mercado. 

Si tenemos en cuenta las respuestas y sus aporías, entonces será posible formular el paradigma de una nueva doctrina política cultural y las consiguientes cuestiones normativas patrimoniales de los próximos veinte años. Merece la pena.

ENTREVISTA DEL ICAC: URBANIZACIÓN Y ADINISTRACIÓN DE LAS PROVINCIAS ALPINAS.

“Les províncies alpines són districtes militars, sota l’autoritat de l’emperador”

Entrevista 18 febrer 2016

Text i fotos: Carme Badia i Puig

Ricardo González a la plaça del Fòrum de Tarragona

Ricardo González Villaescusa, catedràtic de l’Université de Nice (França) i membre del grup de recerca CEPAM (CNRS), ha visitat l’ICAC aquest febrer en motiu del programa Erasmus entre la seva universitat i la URV. Ha fet una conferència sobre la urbanització i l’administració de les províncies alpines. En parlem també en aquesta entrevista.

Les províncies alpines romanes són poc conegudes.

És que l’arqueologia dels Alps està per fer, tot i els molts estudis que ja hi ha. És un territori que té la dificultat d’estar dividit entre quatre estats, Itàlia, França, Suïssa i Mònaco. A més, a la zona de la costa encara és més difícil fer-hi recerca arqueològica perquè està molt edificada.

Els Alps interessen a Roma com a lloc de pas?

Sí, i de fet és un interès doble, militar i comercial. És una zona ocupada militarment i una zona de pas per a tota mena de mercaderies. En aquest sentit el més interessant és que es coneixen el que avui en diríem les “àrees de descans”, les mansiones i les mutationes, a més de les “zones de peatge”, les stationes.

Quines mercaderies hi passaven?

De la Itàlia de la vall del Po cap a la Gàl·lia, i ja d’abans de la integració a Roma, vi i més tard, oli. A part de tot el proveïment per als militars que estan al limes de l’Imperi: a la zona del Rin hi van arribar a haver més de 40.000 homes. En sentit invers, de la Gàl·lia cap a Itàlia, baixaven per exemple molts teixits de llana. Hem de pensar que l’Imperi romà és la primera unificació de mercats que coneix Europa i de moneda única.

Els peatges als colls de muntanya ja existien?

I tant! Si Anníbal passa pels Alps és perquè algú el deixa passar! Les elits locals, sabent que tenien una posició estratègica, feien pagar a canvi del dret de pas. Quan s’integren a l’Imperi romà qui cobrarà el “peatge” continuaran sent aquestes elits però també Roma. L’èxit de Roma és aquesta adaptació, aquesta connivència amb el poder local, tot i que no exclou l’ús de la força. Imperis violents com el de Genguis Khan duren poc.

Ricardo González durant la seva conferència,
el 15 de febrer a l’ICAC.

Els Alps era una àrea molt militaritzada?

Sí, però no tant com Germània. Les quatre províncies alpines (Alpes Graiae, Poeninae, Cottiae, Maritimae), petites i definides pels passos, són districtes militars: no estan sota l’autoritat del Senat sinó de l’emperador, i el governador no és civil sinó militar, o sigui que és un governador que no surt del Senat. És el cas de Cottius, un rei indígena que amb August esdevé prefecte de Roma.

Quin paper va tenir August en aquestes províncies?

Ell mateix s’hi va haver de posar per pacificar-les! Per ell era un lloc de pas que interessava controlar, un lloc important també des del punt de vista econòmic, i tenia molt clar que no es podia permetre deixar-lo en mans d’un foraster, d’un nouvingut qualsevol. La romanització va ser lenta.

Quin paisatge en va resultar?

Ens hem d’imaginar que en aquesta zona de muntanya, alpina i transalpina, hi ha un món molt rural amb poques aglomeracions urbanes. Destaquen ciutats com Forum Claudii Vallensium (l’actual Martigny) i Axima (l’actual Aime). Ah, i a més de ser lloc de pas, als Alps Roma també explota mines de ferro i pedreres de marbre.

CANTERAS ANTIGUAS DE LA PENÍNSULA IBÉRICA / CARRIÈRES ANTIQUES DE LA PÉNINSULE IBÉRIQUE

La atención hacia las canteras antiguas de la Península es relativamente reciente y a menudo tuvo como punto de partida el empleo de un material u otro para la edificación de un monumento o conjunto monumental. Este fue el caso de la cantera de El Mèdol (Tarragona) o, poco después, de las canteras que permitieron edificar Cartagena.

Hoy en día la investigación se ha multiplicado gracias a varios equipos trabajando desde la provincia de Girona a Mérida y con perspectivas diferentes: algunas priorizando el estudio de los modelos de extracción, otras el empleo de la piedra (como material constructivo, escultórico o epigráfico), e incluso otras el análisis espacial de las explotaciones dentro de un territorio.

Así pues es oportuno comparar los enfoques y métodos con otras experiencias llevadas a cabo en Turquía, Grecia y Francia.

El debate se orientará hacia:

• la « chaîne opératoire », desde el frente de talla a escala territorial
• las diferentes estrategias de análisis según se conozca o no el uso de los bloques
• los elementos de datación (estrategia de talla, grandes bloques pre-recortados, modalidades y evidencias de extracción, tipología de herramientas…)
• las actividades en el seno o entorno de las canteras (talla y desbaste de la piedra, trabajo escultórico per se).

CARRIÈRES ANTIQUES DE LA PÉNINSULE IBÉRIQUE

L’histoire des carrières antiques de la Péninsule est pour l’essentiel récente et a presque toujours eu comme pour point de départ l’usage qui est fait de tel ou tel matériau pour l’édification d’un monument ou d’un ensemble de monuments. Cette démarche est celle qui a conduit à s’intéresser aux carrières d’El Mèdol (Tarragone) ou, plus tard, aux carrières qui ont permis l’édification de Carthagène.

Aujourd’hui plusieurs équipes multiplient les enquêtes de la province de Gérone à Mérida, avec des perspectives différentes, les unes privilégiant les modalités d’extraction, les autres les usages (dans la construction, la sculpture ou l’épigraphie), d’autres encore l’analyse spatiale des exploitations dans un territoire.

Il était dès lors opportun de confronter les approches et les méthodes en les mettant en présence d’expériences conduites en Turquie, Grèce ou France.

Les débats seront orientés :

• sur la chaîne opératoire, de l’échelle du front de taille à celle du territoire,
• sur les stratégies d’analyses différentes selon que l’on connaît ou pas l’usage des blocs,
• sur les éléments de datation (stratégie de taille, grands blocs destinés à être retaillés, modalités d’extraction, traces d’extractions, typologies des outils…),
• sur les activités au sein ou à proximité des carrières : taille de la pierre, travail de dégrossissage, de sculpture même.

Programa

 

9h30-10h Apertura

Michel BERTRAND

Director de la Casa de Velázquez

Introducción

Pierre ROUILLARD UMR 7041 (ArScAn, MAE René Ginouvès, Nanterre)

Conferencia inaugural

Jean-Claude BESSAC UMR 5140 (Archéologie des Sociétés Méditerranéennes, Montpellier)

Les carrières antiques de pierre de taille en zone méditerranéenne : remarques méthodologiques et perspectives de recherches

10h30-14h

ESTRATEGIAS DE ANÁLISIS (I)

Presidencia

Sebastián RAMALLO ASENSIO (Universidad de Murcia)

Laurent COSTA, Pierre ROUILLARD UMR 7041 (ArScAn, MAE René Ginouvès, Nanterre) y Jesús MORATALLA (Universitat d’ Alacant)

Des pierres et des chemins : le cas de El Ferriol (Elche, Alicante)

Anna GUTIÉRREZ GARCÍA-M. UMR 5060 (IRAMAT, Bordeaux) y Jordi LÓPEZ VILAR (Institut Català d’Arqueologia Clàssica)

Aproximación al estudio integral de la cantera del Mèdol (Tarragona)

Cecilia PEDINI (Hadès, France)

L’étude des carrières : une approche nécessairement pluridisciplinaire. L’exemple des carrières de La Couronne (Martigues, Bouches-du-Rhône)

Antonio PIZZO (Instituto de Arqueología - Mérida, CSIC) y María Isabel MOTA (Intromac)

Novedades sobre las canteras del entorno de Augusta Emerita

16h-19h

ESTRATEGIAS DE ANÁLISIS (II)

Presidencia

Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA (Université de Nice Sophia-Antipolis)

Ruth TAYLOR (Universidad de Sevilla)

Planteamientos metodológicos para el estudio arqueológico integrado de las canteras romanas de mármol de Almadén de la Plata (Sevilla, España).

Sebastián RAMALLO (Universidad de Murcia) y Francisco BROTÓNS (Museo de Caravaca de la Cruz)

Canteras antiguas en la cuenca alta de los ríos Argos y Quípar (Caravaca de la Cruz – región de Murcia).

Dagmara WIELGOSZ (University of Warsaw)

Dokimeion: tracing ancient past of the famous quarries.

Céline BLONDEAU (Musée archéologique du Val d’Oise)

L’étude des traces d’outils et modes d’extraction des carrières de Nucourt (Val d’Oise, Île-de-France): la clef de lecture des dynamiques d’une construction médiévale (Xe-XIe siècle).

Martes 9/02

9h30-14h

USOS Y ESPACIOS DE LOS USOS

Presidencia

Isabel RODÀ (Universitat Autònoma de Barcelona)

María BELEM (Universidad de Sevilla) y Teresa CHAPA (Universidad Complutense de Madrid)

De la cantera al taller escultórico ibérico: un camino difícil de recorrer.

Juan Antonio ANTOLINOS, José Miguel NOGUERA (Universidad de Murcia) y Begoña SOLER (Institut Català d’Arqueologia Clàssica)

Canteras romanas del sureste peninsular. Producción y aprovisionamiento de materiales constructivos y ornamentales en la región de Murcia.

Carles ROQUÉ (Universitat de Girona) y Xavier ROCAS (Terracotta Museu, La Bisbal d’Empordà)

Las areniscas de la Formación Folgueroles como recurso lítico en época ibérica y romana: canteras, uso y difusión territorial en el Noreste de la península Ibérica

Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA, (Université de Nice-Sophia-Antipolis), María BOFILL

(Universitat Autònoma de Barcelona), Gilles FRONTEAU, Patricia VÁZQUEZ (Université de Reims Champagne-Ardenne) y Katia SCHÖRLE (Musée d’art classique de Mougins, France)

Las canteras de marés de la isla de Formentera (Baleares). Primeros resultados

Virginia GARCÍA-ENTERO (Universidad Nacional de Educación a Distancia)

La historia de las canteras de Espejón (Soria) a partir de las evidencias materiales y la documentación escrita.

16h-19h

Presidencia

Teresa CHAPA (Universidad Complutense de Madrid)

Mesa redonda: Cronología: de la explotación al uso

Conferencia de clausura

Manuela WURCH-KOZELJ (École française d’Athènes)

Les carrières de Thasos : des vestiges à la notion d’écosystème.

DE ARQUEOLOGÍA, REGLAMENTOS Y SABIOS

Ricardo González Villaescusa

Josep Vicent Lerma

Levante-EMV, 8 de enero de 2016

Más de tres lustros después de la aprobación de la Ley de Patrimonio Cultural Valenciano (Ley 4/98) (LPCV), de irredento desarrollo reglamentario en los años de plomo de la era popular, el pasado 4 de diciembre Radio Valencia daba puntual cuenta de la entrega del nuevo Reglamento de Arqueología el mes corriente. Este borrador es fruto del compromiso adquirido por la Directora General de Patrimonio Carmen Amoraga, consecuencia del llamado Pacto por la Arqueología Valenciana, suscrito (con excepción del PP) por el conjunto de las fuerzas concurrentes a las pasadas elecciones con el Colegio de Doctores y Licenciados en Filosofía y Letras de Valencia y Castellón.

Solo podemos felicitar una previsión normativa que hemos reivindicado hasta donde nos alcanza la memoria con una auténtica prédica en el desierto en forma de rosario de artículos de opinión, de la índole de “Un Copenhague valenciano en la gestión de la Arqueología” (Levante-EMV, 14-01-2010) u “Odisea arqueológica a ninguna parte” (Levante-EMV, 4-05-2013). Actitud que nos exige por coherencia personal retomar y actualizar nuestras reflexiones sobre esta anhelada regulación normativa de la actividad arqueológica, hasta ahora al albur de la discrecionalidad administrativa.

Partiendo de estas premisas, y hasta donde nos es dado conocer de la lógica interna de la redacción, solo puede coincidirse con la tesis de partida de que la Arqueología es una labor de investigación científica y no un mero trámite burocrático-urbanístico. En congruencia, esta esperada ordenanza no puede avalar en ningún caso una visión anticuada de la actividad arqueológica dictada por los imperativos del desarrollo urbano y de las infraestructuras del pasado boom inmobiliario con unos profesionales sometidos a los promotores ni una gestión postrada en manos del financiador. Como dijéramos junto a Isabel Escudero en “Patrimonio, actores sociales y ordenación del territorio” (Levante-EMV, Territorio y Vivienda, 16-11-2003): “… el efecto perverso previsible de una medida progresista «quien destruye patrimonio paga», (…), se ha convertido en «quien destruye gestiona» o «quien paga manda». En la práctica, se ha producido una sustitución de un modelo de gestión y financiación pública (con sus defectos) por un modelo de financiación privada bajo la influencia de las leyes del mercado y una ausencia efectiva de controles (sin virtudes científicas)”.

Un modelo basado en profesionales liberales y empresas no es ni debe ser incompatible con la exigencia y el control por parte de los poderes públicos de una verificación no circunscrita exclusivamente a la calidad de la intervención de campo sino también a los resultados científicos obtenidos, a la divulgación y la publicación de los mismos.

Se hace imprescindible que el reglamento contemple que la praxis arqueológica requiera de una habilitación oficial tanto de los arqueólogos-inspectores como de los servicios arqueológicos municipales, los profesionales liberales y empresas que soliciten el ejercicio facultativo de la Arqueología. Eso permitiría controlar la idoneidad de los trabajos a priori y, en caso necesario, deshabilitar a aquellas firmas, que hicieran su trabajo de un modo manifiestamente inapropiado y con consecuencias irreparables.

Con tales certificados administrativos, una mercantil que desarrollara su trabajo para la Generalitat Valenciana en esta materia, actuaría verdaderamente en representación de la misma, lo que no sería impedimento para que departamentos de grandes constructoras con un cuerpo técnico solvente o secciones arqueológicas especializadas también pudieran obtener acreditaciones nominales propias.

Cuestiones doctrinales que en nuestra opinión deberían nacer fruto de un asesoramiento científico. Como ocurriera con los contenidos de la “Orden que regula la realización de actividades arqueológicas en la Comunidad Valenciana” del año 1987 (DOGV. 645), el nuevo ordenamiento demanda ahora para su correcta presentación en sociedad y visualización mediática en estos nuevos tiempos de regeneración ética de un necesario aval científico. Para ello es imprescindible la función del “Consejo Asesor de Arqueología y Paleontología” (CAAP), un olvidado órgano consultivo reconocido por la Ley de Patrimonio que se encuentra pendiente de convocatoria por parte de todos los responsables populares del área de Cultura, nada menos que desde 1996, aunque necesitado lógicamente de un “lifting” generacional.

Por su parte, los profesionales de la arqueología preventiva deben ser protegidos por el nuevo ordenamiento. Deben poder actuar en nombre de la administración y responder ante ésta de su trabajo y no ante un promotor inmobiliario. Deben tener un respaldo normativo y económico frente a las expectativas científicas de la institución y la sociedad para la que trabajan (objetivos, métodos, conservación, tratamiento de los restos conservados y composición y desarrollo de las memorias científicas, divulgación y publicaciones…) para dejar de ser meros forenses de la Historia y convertirse en los traductores de las realidades sociales de un pasado que interesen a nuestra sociedad. Para ello es necesario que su actividad pueda inscribirse en proyectos científicos de largo alcance, evitando así el divorcio entre centros de investigación (museos, universidades) y la arqueología preventiva.

No podemos estar más de acuerdo con las recientes declaraciones del presidente Ximo Puig, cuando afirmaba tras el 20D que es “el tiempo de la humildad” y por ello es necesario que ese Reglamento surja de un amplio consenso social con todos los actores científicos, institucionales, económicos y sociales implicados: los arqueólogos colegiados (incluidos los de Alicante), la patronal de las empresas de arqueología (Asemarq), las universidades valencianas, los museos y los servicios municipales; sin olvidar a los ciudadanos que de una u otra manera, organizada y colectiva han sufrido o defendido el patrimonio de este país.

Sabemos que un proyecto de esta envergadura es complejo pero siguiendo la inspiración de A. Ricci, en la ciudad eterna, Roma, en su libro En torno a la piedra desnuda, Arqueología y ciudad entre identidad y proyecto, solo así puede darse un correcto “uso público de la historia” (la esencia de la política patrimonial) que haga conmensurables las diferentes velocidades de las políticas patrimoniales y el urbanismo que requieren de «intervenciones de adaptación y transformación en tiempos mucho más rápidos que los impuestos por la investigación arqueológica de campo».

D´ARQUEOLOGIA I DE LA GUERRA CIVIL A VALENCIA

Placa ceràmica amb representació de la 
Mare de Deu dels Desemparats

Josep Vicent Lerma
Levante-EMV, 28 de diciembre de 2015

Trenta anys després de la mítica exposició "50 Anys (1936-1986). València Capital de la República", inaugurada per l'alcalde Ricard Pérez Casado en el saló columnari de la Llotja, que va arribar a albergar al seu interior tot un antic tramvia de fusta del col.leccioniste Lluciá Vanyó, l'anunci mediàtic per part dels nous responsables de la cultura municipal d'un renovat projecte commemoratiu ara del LXXX Aniversari de la capitalitat valenciana de la Segona República espanyola, amb el recoltzament acadèmic de la Universitat Literària (UV), ens ha esperonat a centrar el focus del nostre pensament al voltant de les poc conegudes troballes arqueològiques que es van produir en la nostra ciutat en aquells terribles anys amb motiu de les obres de construcció de refugis antiaeris per a protegir a la població civil dels bombardejos de l'Aviació Legionària italiana o de murs de resguard de monuments com ara la coneguda porta romànica de la Seu.

Al marge de la genial ficció novel·lada de Vicente Muñoz Puelles "Notícia de la Dama del Sarcòfag" de l'any 2008, en el que s'especulava sobre un bombardeig feixista que va poder haver tret a la llum un imaginari sarcòfag de marbre a la plaça de l'Almoyna contenint el cos embalsamat d'una donzella romana, transsumpte del relat del florentí Fonte del descobert en la Roma de 1485, corromput a l'instant com per art d'encantament davant de la mirada del propi cap del govern republicà Largo Caballero i al que ja varem dedicar en aquestes mateixes pàgines el nostre article d'opinió “El sarcófago de la dama” (Levante-EMV, 31-07-2011), el ben cert va ser que entre els centenars de refugis subterranis bastits per aquells atziacs anys al “Cap i Casal”, en l'excavació del subsòl del del carrer de Serrans van ser trobades tres monedes romanes de bronze pertanyents respectivament al "municipium" calagurrità (Calahorra, La Rioja) i als emperadors Tiberi i Domicià.

En l'emplaçat entre el Palau de la Generalitat i l'antiga Casa de la Ciutat igualment es van descobrir altres tres monedes corresponents a l'emperador Marc Aureli, a la pròpia urbs de Valentia i a un as de la gens Iunia, amb cap del déu Janus en l'anvers i proa de nau en el revers.

En aquest mateix ordre de coses, en un altre refugi buidat en els terrenys de l'antic convent de Santa Caterina de Sena, disbaratadament traslladat pedra a pedra a Orriols a principis de la dècada dels 70 per a donar pas a un conegut centre comercial, les obres de defensa passiva van posar al descobert unes quantes sepultures, de les que van poder ser estudiades per Nicolau Primitiu almenys tres que fil per randa “tenían forma atautada, conformada por una pequeña pared de 32 centímetros de profundidad y 16 de grosor. Los esqueletos estaban en posición decúbito supina, con los pies orientados sensiblemente al Este, un poco hacia el Norte, sin ningún mobiliario…. cubiertas por losas delgadas y groseras de caliza, excepto una que tenía rodeno" i que avui sabem pertanyien amb total certesa tipològica al cementeri hebreu medieval del "Fossar dels Jueus".

Pel que fa als refugis de l´Eixample, a les rases dels dos de la Gran Via de Germanies i Marqués del Túria tan sols van aflorar sorres, argiles i graves estèrils, però en canvi a l'instal·lat en la de Ramón y Cajal, a l'alçada del carrer de Sant Vicent a quasi quatre metres de fondaria es va trobar un menut bust de bronze de 6,5 cms d'alt, figurant un cap barbut amb un pentinat punxegut, que segons el doctor Luís Gozalbo Paris podria identificar-se iconogràficament com una representació de Júpiter Siríac.

Finalment no podem finalitzar aquesta succinta revisió de l'arqueologia de la València republicana, de la II República Espanyola diem, sense recordar els treballs de fonamentació del mur defensiu de la vella Porta del Palau a la nostra Seu portats a cap l'any 1938, un dels pitjors anys Guerra Civil, donats a conéixer pel reputat numismàtic valencià Felipe Mateu i Llopis, en el curs dels quals entre altres materials arqueològics antics, mereix destacar-se la troballa d'un fragment de placa ceràmica sense esmaltar, impresa a motle, que contenia una imatge sobre permòdol de la Mare de Déu, als peus de la qual apareix el bou alat símbol de l'evangelista sant Lluc, de la que es conserva la part baixa del mantell, datable al segle XV pel suggeridor filacteri lateral en caràcters gòtics "...DEU DISOLATORUM".

Tot això i a manera de corol·lari ens remeteix certament, a la llum de les troballes arqueològiques contemporànies exhumades a la intervenció del pàrquing del carrer de l'Hospital, a l'existència en aquesta zona del raval de Velluters de l´obrador d'un anònim ceramista medieval valencià, especialitzat en una pràcticament desconeguda fins ara manufactura de mig relleus i imatges de culte emmotllades en fang, d'acord amb un "Know How" terrisser la filiació tecnològica del qual podria trobar-se entre coneguts mestres com Antoni Claperós i les seues escultures de terra cuita per a les Seus de Barcelona (1414-1454) i Girona (1458) o en mig relleus com el de la Verge amb l´Infant procedent de Cellers (Lleida) del Museu Diocesà i Comarcal de Solsona.

FORA TERRITORIALES EN LA ÉPOCA DE LA COLONIZACIÓN ROMANA

Foro de
Forum Augustum Libisosa

Seminario sobre los fora territoriales en la época de la colonización romana

10 de diciembre 2015, Université de Nice – Sophia Antipolis

 MSHS Sud-Est-Pôle universitaire St Jean d'Angély 3,
Salle 009

Ricardo González Villaescusa

(Université de Nice – Sophia Antipolis)

Antonio Poveda Navarro

(Universidad de Alicante)

La historia del urbanismo de las tierras conquistadas por Roma ha establecido una tendencia hegemónica a hacer protagonistas a las ciudades con rango de colonia y de municipio. Esta idea que descansa principalmente en la información aportada por Velleius Paterculus y por Plinio debe ser superada, pues ese tipo de centros urbanos romanos no constituyen la totalidad de las formaciones urbanas en el periodo de la colonización romana de las tierras de Italia, Francia y España, al menos entre el siglo III a.C. y el I d.C. En este periodo en el que también se desarrolló otro tipo de intervención romana en la organización de los territorios conquistados surgirán otros núcleos habitados con presencia de gentes romano-itálicas que recibirán tierras ad viritim, que funcionaran como una ciudad, se trata de un tipo de centro o aglomeración urbano que las fuentes escritas latinas denominan forum.

Este modelo romano de urbanización y promoción es frecuentemente olvidado o escasamente tratado por la investigación. Una causa que ha impedido una correcta comprensión de la naturaleza de los fora en el territorium es la de haber asociado siempre su nacimiento a la construcción de una relevante vía terrestre. Es una teoría asentada por Radke que ha quedado como un dogma que ha sido seguido por muchos estudiosos. Sin embargo otros investigadores, como Wiseman o Coarelli, han demostrado que es una hipótesis cierta para algunos casos, pero realmente no en todos. La cuestión es que la idea de Radke para interpretar estos centros de segundo rango privilegiado derivó en que los mismos fueran simplemente ignorados. Autores como Estrabón ponen en evidencia que algunas de estas creaciones surgen por una calzada concreta y por una causa claramente comercial pues nacen para servir de importantes enclaves comerciales en un territorio concreto, privilegiando, como opina Wittaker, su importante papel económico. La legislación romana también permite saber que estos núcleos en proceso de urbanización surgieron como lugares de reunión, conciliabula, donde se alistaba a la gente al ejército, se recaudaban impuestos, se comercializaba, se impartía justicia y se conmemoraban importantes festividades religiosas bajo alguna divinidad hegemónica en la zona.

La investigación de este fenómeno de la romanización necesita iniciar una reflexión científica que pueda asentar los resultados conseguidos hasta hoy, con la idea de formular los interrogantes que deberá resolver la investigación futura para una mejor comprensión de los fora, de su origen, sus causas, su desarrollo y evolución hasta la desaparición final de estas ciudades antes de ser civitas. Será preciso iniciar líneas de investigación como la monumentalización, la presencia de epigrafía, el reconocimiento de las divinidades, o el tipo de explotación económica del territorio, sin olvidar la viabilidad y la infraestructura del mismo, hasta su desaparición final, integrados en otra ciudad, o su promoción a un rango urbano superior.

La Université de Nice – Sophia Antipolis acogerá una primera jornada de estudios que servirá de preparación para un coloquio internacional a realizar en la Casa de Velázquez de Madrid.

Participantes

09h30 Présentation du séminaire : Antonio Poveda et Ricardo González Villaescusa

10h00 Antonio Poveda Navarro (Universidad de Alicante) : La evidencia de los fora territoriales en Hispania : Forum Iulium Iliturgi y Forum Augustum Libisosa

10h45 Michel Tarpin (Université de Grenoble) : Forum dans le lexique républicain des agglomérations italiques

11h30 Ugo Zannini (Museo Civico Falciano del Massico) : I fora nel più ampio contesto dell’organizzazione amministrativa romana

NUEVO LIBRO SOBRE LOS PARCELARIOS MEDIEVALES DE LA EMILIA ROMAÑA POR GÉRARD CHOUQUER

Bandas coaxiales del parcelario de
Bevilacqua y Renazzo en Cento (Italia) © Google Earth

Resumen del libro electrónico en línea y accesible sobre los parcelarios medievales de la región italiana donde se encuentran las "centuriaciones" mejor "conservadas" del antiguo Imperio Romano: la Emilia Romaña.

Gérard Chouquer, Les parcellaires médiévaux d’Émilie et de Romagne (Italie). Centuriations et trames coaxiales. Morphologie et droit agraires, Observatoire des formes du foncier dans le monde France Internationale pour l’Expertise Foncière (FIEF), París, octubre 2015, 330 p.

Libro electrónico editado por France Internationale pour l’Expertise Foncière (FIEF) en su web : Observatoire des formes du foncier dans le monde, 40 av. Hoche 75008 París, octubre, 2015.

Gérard Chouquer

Gérard Chouquer, agregado de historia, antiguo director de investigación del CNRS, hoy es experto del colegio de Geómetras topógrafos y secretario de la asociación France International pour l’Expertise Foncière. Autor de más de 500 contribuciones, incluyendo 20 libros, centra sus investigaciones en la propiedad, el catastro, el parcelario y la colonización. 

Los parcelarios medievales de la Emilia-Romaña (Italia). Centuriaciones y tramas coaxiales. Morfología y derechos agrarios.

Este libro parte de la constatación de la falta de investigaciones sobre los parcelarios medievales de la llanura de la Emilia-Romaña, allí donde la atención se ha visto polarizada por la centuriación romana. En un estudio aparecido en 1981 el autor puso en evidencia tres terrazgos medievales (Massa Lombarda, Castel Guelfo di Bologna et Villafranca di Forli), donde los parcelarios de repartimiento medievales eran fácilmente reconocibles. Esta pista no ha sido retenida por la investigación posterior. Aquella línea de investigación ha sido retomada bajo presupuestos renovados, en el marco de las considerables transformaciones acaecidas en los últimos años, gracias a la disposición en internet de imágenes satelitales, cartografía antigua, artículos y publicaciones.

La obra demuestra la densidad y el carácter formalizado de las divisiones y parcelaciones medievales, en relación con la división, concesión y asignación de tierras. Pero lo hace tras haber consagrado varios capítulos a comprender la naturaleza del problema planteado por la ausencia o incluso el rechazo de la existencia de cualquier planificación agraria medieval que se originan en cuestiones de fondo.

El libro parte de la exposición de las problemáticas suscitadas por historiadores y juristas. En relación con las cuestiones de Historia agraria (capítulo 1), el autor analiza los conceptos de curtis o de fundus, de castrum, de villanueva y de comuna (municipio), nombres claves de la historia medieval italiana. Plenos de excelentes consecuencias, estos conceptos conllevan también aspectos reductores que la obra analiza. Lo que se encuentra ausente es un concepto de colonización agraria que dispersaría el poblamiento en lugar de concentrarlo en las ciudades, desligadas de su desarrollo con el terrazgo agrario, lo que provoca, por el contrario, el recurso exclusivo y excesivo de los conceptos de accentramento, de incastellamento o de inurbamento. Abordando las cuestiones relacionadas con la agrimensura (capítulo 2), el texto describe el cambio de naturaleza de ésta entre la Antigüedad y la alta Edad Media, demostrando que el uso de las nociones fundus, curtis, massa, plebs, castrum, en las actas de los siglos VIII–X, aducen a unidades de referenciación “catastral” y no solamente a explotaciones o a “dominios” económicos. Un texto de la abadía de Nonantola demuestra con precisión cómo los ejes de la centuriación son utilizados como referencias de los terrenos. En cuanto al derecho agrario, el capítulo 3 examina el hecho de que la literatura medieval destaca la gestión de tierras públicas por las grandes instituciones, especialmente la abadía de Nonantola o las iglesias de Rávena, y que las condiciones jurídicas de las concesiones y sub-concesiones permiten discernir un modo específico de gestión. Por último, este capítulo jurídico examina el caso de las partecipanze agrarie, o concesiones colectivas de tierras incultas, especialmente a partir del acto “fundador” de 1058, cuyo texto es traducido y comentado.

La segunda parte enlaza las cuestiones entre epistemología y metodología de la investigación. El capítulo 4 explica por qué la cuestión de los parcelarios medievales ha sido siempre abordada hasta ahora de forma alusiva sin haber pasado nunca a la investigación. Circunstancia que nunca ha permitido desarmar a los críticos, aquellos que rechazan cualquier idea de una planificación agraria en la Edad Media. De ahí la propuesta del autor de pasar de la simple alusión al verdadero análisis.

El capítulo 5 detalla la evolución de la metodología en torno a la reevaluación de la centuriación desde principios de los años 80. Demuestra de qué manera, de forma bastante paralela, los trabajos de los arqueogeógrafos y geoarqueólogos franceses sobre las centuriaciones de Orange y los trabajos de los arqueólogos y geólogos italianos en el Véneto y en Emilia-Romaña han conducido a una misma idea: las centuriaciones se construyen en la diacronía, y las que percibimos en la cartografía o la imagen satélite son, como mucho, medievales y modernas, no directamente antiguas. De donde se concluye una de las intuiciones que se encuentran en el origen de este libro: ¿la firmeza del diseño de la centuriación visible en Emilia-Romaña, no sería la marca de una colonización agraria intensa de época medieval? ¿No habría que poner en relación el hábitat medieval, el de la alta Edad Media, incluso, el de los siglos XIII y XIV, marcado por las villanuevas y villafrancas fortificadas (castrales) y un elevado número de pueblos-calle de roturación y de reparto agrario?

Continuando en el aspecto metodológico, el capítulo 7 aborda la lógica de la hibridación entre la circulación de las aguas de superficie y la construcción de las tramas agrarias. Asienta el hecho de la movilidad de las tramas hidrográficas y subraya el papel que ejerce la centuriación en la regulación de la circulación de las escorrentías por medio de la construcción de una trama de cunetas y canales que transmiten la centuriación medieval aguas abajo, hasta lejos de la llanura, en dirección del Reno y del Po.

La última parte modeliza los parcelarios medievales y aborda los estudios de casos más interesantes o mejor documentados. El capítulo 7 explica la necesidad de desarrollar categorías conceptuales y demuestra que el recurso al análisis de las formas parcelarias contribuye al despliegue y a la redefinición de los conceptos. En el capítulo 8, el autor modeliza la “centuriación medieval” a través de sus funciones: es una trama de caminos, todavía en las actas de los siglos IX–XI se emplea la palabra antigua limes; organiza la roturación; sirve de referencia catastral; sirve de marco al reparto de tierras; permite la regulación de las escorrentías. El capítulo 9 detalla algunos de los estudios más interesantes sobre este tema. El caso de la centuriación de la orilla derecha del Panaro (“Destra Panaro”), en la región de Nonantola y San Giovanni in Persiceto, es extraordinario por la relación que puede hacerse entre las menciones de los textos y las realidades planimétricas. Algunos ejemplos de construcción medieval de la trama centuriada antigua pueden documentarse en los textos medievales. En la centuriación de Lugo, el acento se pone en la relación entre las numerosas fundaciones medievales regulares (villanuevas y pueblos-calle), y la construcción de la trama centuriada.

El capítulo 10 modeliza las tramas coaxiales medievales, no sin antes recordar las circunstancias de este descubrimiento y las vías de su modelización (en Gascuña, España o Italia). En Emilia – Romaña las tramas en bandas coaxiales son una forma parcelaria que se encuentran asociadas a menudo con acontecimientos de colonización agraria; son más numerosas que las formas reticuladas y que las tramas asimétricas, igualmente empleadas en la Edad Media. El último capítulo propone algunos ejemplos de tramas coaxiales: Crevalcore, la zona de Castelfranco-Emilia y San Cesario sul Panaro, Massa Lombarda, Altedo y la Minervese (región de Minerbio), la Medesano (región de Medicina), Castel Guelfo di Bologna, los pueblos-calle de la commune de Cento, Villafranca di Forli.

El libro contiene 115 ilustraciones, la mayor parte de ellas se trata de planos detallados que permiten comprender la tipología y la dinámica de los parcelarios. Comporta una tabla de textos (varios de los cuales, son traducidos), y un amplio índice analítico. Una bibliografía de 160 títulos completa el estudio.