jueves, 31 de mayo de 2012

LA FÁBRICA URBANA

Acaba de aparecer la traducción del libro de Henri Galinié,  Ville, Espace urbain et archéologie en el Servicio de Publicaciones de la Universidad de Valencia.

De la introducción a la edición española de Ricardo González Villaescusa

“El libro plantea un marco conceptual y un utillaje teórico para formular los interrogantes adecuados que permitan comprender por qué una ciudad es como es en su estado final, en su resultado observable… A partir del producto final de la ciudad, del espacio, como la percibimos hoy, y de la privilegiada visión del proceso que nos ofrece la arqueología, podemos entender cómo fue la acción social que otorgó una determinada identidad y configuración, el «texto» primigenio que le otorga carta de nacimiento a ese espacio.

Weber, Bourdieu, Elias o el geógrafo Di Méo ayudan al autor a construir una lectura de las sociedades en el espacio. Si las sociedades son las que cambian y, como consecuencia, los espacios que construyen,  si es indiferente observar el cambio en la ciudad porque ésta no es sujeto de su evolución, se hace evidente que debe proponerse un marco alternativo en el que interpretar la sociedad que se oculta detrás de la ciudad material. Si no es la ciudad la que actúa y tampoco es una indefinida sociedad el sujeto de las transformaciones urbanas, debemos esforzarnos, entonces, en comprender las relaciones entre los residentes en la ciudad que, con sus acciones, de manera colectiva o individual, conducen al resultado final, a la fábrica urbana, a su funcionamiento.
M.-C. Bourven. Archéologies. Grabado, 18x16 cm
La fábrica urbana nos muestra los procesos por los que, partiendo de un determinado estado se pasa al siguiente y así sucesivamente hasta alcanzar el producto final, impensado e inconsciente, en continua transformación, comprometiendo y condicionando las evoluciones posteriores. Mientras que el funcionamiento de la ciudad nos conduce a comprender las acciones sociales que condujeron del motivo inicial al desarrollo, comprender fábrica y funcionamiento significa un paso obligado por la arqueología y por el espacio como fruto de las acciones sociales.”


El autor

Henri Galinié es director de investigaciones honorífico del Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS). Formado en Inglaterra, a finales de los años 60 inició una fructífera relación con Bernard Chevalier, un profesor de la Universidad de Tours,  abierto a “otras fuentes distintas de los textos”. En el seno del Laboratoire d'Archéologie urbaine de Tours trabajaron conjuntamente por conseguir que se realizaran excavaciones previas a los trabajos de construcción que se llevaban a cabo en la ciudad. Henri Galinié fue el impulsor del primer coloquio de arqueología urbana en Francia, celebrado en Tours en 1980, que contribuiría a la creación más tarde, en 1984, del Centre National d’Archéologie Urbaine (CNAU) del que fue su primer director. Más tarde crearía la UMR del CNRS y de la Universidad François Rabelais de Tours, el laboratorio “Archéologie et Territoires” (LAT) y el grado de Sciences et Techniques d’archéologie préventive de la Universidad de Tours (1989-1999). Tras su jubilación, alterna su intensa labor investigadora, de la que es buena prueba la obra Tours antique et médiéval. Lieux de vie, temps de la ville. 40 ans d’archéologie urbaine (2007), con la de organizador de degustaciones de vinos en el marco de Slow Food Tours-Val de Loire.

miércoles, 30 de mayo de 2012

LA EXHIBICIÓN DE SERES HUMANOS EN LOS MUSEOS


En Sucre dos tejedoras tejen en el patio de un museo, como testimonio cultural. A partir de allí esta nota recorre una polémica aún no agotada. 

Marcelo Pissarro, Ñ revista de Cultura, 29 de mayo de 2012 

El letrero advierte que está prohibido tomarles fotografías. Objetos, salas, personas, nada puede ser fotografiado. La muchacha está sentada en el patio del museo, en Sucre, Estado Plurinacional de Bolivia. Dormita con la cabeza apoyada sobre su telar. Metonímicamente, la muchacha representa una “cultura superviviente”, una “tradición” más “genuina” y más “pura” que fue “rescatada” de los embates de la “civilización”, de “la modernidad”, de “Occidente”, por etnógrafos, organismos estatales y promotores turísticos. Esta cultura superviviente difiere de la cultura de aquellos que han sentado allí a la muchacha: la cultura de los antropólogos que dirigen el museo, la cultura de los visitantes que abonan su ticket de ingreso para observar esas culturas supervivientes.

En las salas los artefactos se amontonan en vitrinas y en estantes; en el sótano se exhiben momias y otros cadáveres que prueban que la continuidad cultural, restringida por la concordancia espacial, garantiza que el pasado y el presente converjan en un punto donde las distancias se asumen como evidencia de autenticidad.

Junto a la muchacha que dormita, en el patio, con la cabeza apoyada sobre su telar, está sentada otra muchacha frente al suyo propio. Según los desvíos metonímicos y las clausuras semióticas, la segunda muchacha representa a una cultura que difiere de la cultura de los patrocinadores y de los visitantes, pero que es también diferente de la cultura de la primera muchacha. Las han colocado allí como pruebas empíricas de la conservación de los saberes y prácticas del pasado andino. Cada mañana llegan desde sus comunidades y tejen a la vista de quienes ya han husmeado los textiles y los cadáveres en exhibición. La principal atracción del museo es una baratija de mercado llamada “cultura”.

Apenas pasa del mediodía, nadie más está en el patio. La segunda muchacha teje. Hay algo nervioso en sus movimientos, ese frío que uno siente cuando está atareado y sabe que alguien más mira por sobre su hombro. Está siendo escrutada, escudriñada no como individuo, no como sujeto con una existencia particular, sino como componente de una colectividad, de una abstracción identitaria, de un “ellos” difuso y circunscripto. Pasan los minutos, empieza a relajarse, se acostumbra, se aburre, se cansa. Deja sus utensilios a un lado y se apoya sobre el telar.

Reconozco la posición de su cuerpo. Apenas brota la tarde, ese momento en que los mercados bolivianos disminuyen la intensidad de sus intercambios de bienes y símbolos, en que los puesteros abrazan sus productos como si de un colchón se tratase, cierran los ojos y dormitan. La muchacha trazó ese movimiento: se apoyó sobre su telar, como si lo abrazara, y cerró los ojos. Ahora descansa. Estamos solos, los tres, en el patio.

Las observo a poca distancia, sentado en un banco, justo a espaldas de la muchacha que acaba de dormirse. Vuelvo a notar los insistentes letreros que plagan el museo: “Prohibido tomar fotografías”. Pero el cuadro es demasiado bueno. Saco mi cámara y les tomo una fotografía. Luego otra. Y otra más. Podría preguntarme por la ética, pero no me parece interesante; prefiero preguntarme a qué llamado histórico obedece la necesidad de fotografiarlas.

Entonces la segunda muchacha, la que acaba de recostarse sobre el telar, la que está justo frente a mí, levanta la cabeza y se voltea. Bajo la cámara fotográfica. La mirada de la muchacha sigue dos inclinaciones, como si fuesen dos actos armoniosos y ensayados. Primero me observa, con fijeza, sin ningún dejo de emoción ni de interés; luego desvía la mirada levemente por sobre mi hombro, como si observara a alguien más. No volteo, allí no hay nadie, ¿o lo hay? Por fin, vuelve a su telar y me da la espalda. Le tomo una última fotografía. El resultado es malo, pero dice mucho sobre ese llamado histórico, sobre esa necesidad de fotografiarlas.

Cosas sagradas 

Ota Benga. (1906), exhibido en el zoo del Bronx.
Toda la tensión que provoca la expresión muda de esa muchacha está contenida en una fotografía tomada en 1906 a un pigmeo congolés de la etnia mbuti, un cazador recolector originario del Rio Kasai, un Twa. El pigmeo se llamaba Ota Benga y ese año fue exhibido en una jaula del Zoológico del Bronx, en Nueva York, acompañado de monos y otros animales. En esa fotografía, Ota Benga (nacido en 1884 en el Congo belga, su mujer y sus hijos –considerados “nativos en estado inferior de evolución”– asesinados y desmembrados por la Fuerza Pública del Rey Leopoldo II, capturado y cedido en trueque en el mercado de esclavos, expuesto en ferias mundiales estadounidenses como “eslabón perdido”, finalmente convertido en mano de obra asalariada y empujado al suicidio: disparo en el pecho a los 32 años) está de pie junto a un árbol, mirando a cámara; en el brazo derecho sostiene un chimpancé. Sólo se hicieron cinco imágenes promocionales, pues, al igual que una centuria más tarde, estaba prohibido tomar fotografías. El gesto de su rostro es inexpugnable, aunque un siglo después, como consumidor de baratijas, como partícipe directo de algo llamado modernidad, uno sienta un sudor frío en la nuca y se obligue a desviar la mirada.

El registro etnográfico está repleto de estas miradas, aún cuando los ojos tengan las cuencas vacías. Estas fotografías han sido tomadas en “zoológicos humanos” y “exposiciones etnográficas” enmarcadas en ferias de los siglos XIX y XX. La corrección política colonial asumía la presentación de la otredad, de la diferencia, como componente de un paradigma constituido alrededor de la raza, de la distinción biológica, del adelanto y del atraso evolutivo. Las personas pagaban su entrada, hacían cola, se amontonaban para ver a esas razas diferentes. Tampoco podían tomarles fotografías, ni alimentarlos. En una exposición de Bruselas, en 1897, cuando los africanos acabaron indigestados por la comida que los visitantes les arrojaban, las autoridades colocaron un letrero: “Los negros son alimentados por el comité organizador”. En el museo de Sucre no había letreros, pero las indias andinas también son alimentadas por el comité organizador.

Niño de Llullaillaco. Museo de Alta Montaña de Salta
Las cuencas vacías –ahora mirá los ojos muertos de los Niños del Llullaillaco en el refrigerador del Museo de Arqueología de Alta Montaña de Salta– tienen un marco legal más estudiado. El Código de Deontología Profesional del Consejo Internacional de Museos establece cómo deben tratarse los “objetos dedicados”: restos humanos y cosas sagradas. “Deben presentarse con sumo tacto y respetando los sentimientos de dignidad humana de todos los pueblos”, dice. Pero allí no se explicita cómo debe presentarse ese “objeto dedicado” constituido por personas vivas en exhibición, como las muchachas del museo de Sucre, en nombre de un artefacto llamado “cultura”, o como Ota Benga en el zoológico de Nueva York, en nombre de un artefacto llamado “raza”.

El llamado histórico se disuelve en la clandestinidad de los actos cotidianos. Nadie está por fuera de su época y por eso, mientras uno se horroriza ante el relato de Ota Benga, abona su entrada para observar cómo las muchachas andinas tejen en el patio del museo. Su exhibición está tan naturalizada que la correspondencia histórica entre raza y cultura se desvanece, cede ante la exigencia del gesto cínico que desnaturalice el vínculo. Raza o cultura, da igual. Todo fue hecho con amor.

martes, 22 de mayo de 2012

PREMIO PATRIMONIO CULTURAL DE LA UE A LA INICIATIVA ALLIANOI

Hace un año, el yacimiento arqueológico de Allianoi fue inundado por las aguas a pesar de la resistencia ciudadana presentada por un grupo de jóvenes procedentes de diferentes profesiones cercanas al patrimonio cultural (arqueología, arquitectura...). 

El yacimiento fue un conjunto termal de la antigüedad próximo a la antigua ciudad de Pérgamo en la actual Turquía. La construcción de la presa de Yortanli, destinada al regadío de la zona, amenazaba el yacimiento a pesar de los proyectos alternativos propuestos para evitar que el conjunto termal fuera inundado por las aguas y destruido con el paso de los años. 

 La comisión europea ha decidido otorgar entre otros galardonados, el premio Patrimonio cultural de la Unión Europea por los servicios prestados (Dedicated Service) concedido por la Fundación Europa Nostra a la iniciativa Allianoi, emprendida en 2004 por el arqueólogo y máximo investigador del conjunto patrimonial del antiguo conjunto de Allianoi, Ahmet Yaras. El premio ha sido concedido al "movimiento ciudadano y arqueológico emprendido por el Dr. Yaras que le ha valido la admiración de miles de ciudadanos en Turquia y en Europa, a expensas de su carrera profesional"


jueves, 17 de mayo de 2012

EL GOBIERNO FRANCÉS DEVUELVE PIEZAS DE LA ARQUEOLOGÍA PRECOLOMBINA A COSTA RICA

Otra buena noticia en relación con el tráfico de bienes arqueológicos entre diferentes países. En este caso supone la continuidad de la que nos hicimos eco en enero Francia restituye a Nueva Zelanda las cabezas momificadas de guerreros maoríes.

Carolina Barrantes, LaRepublica.net, jueves 17 de mayo de 2012

© LaRepublica.net

Gobierno francés devolvió seis objetos precolombinos que fueron incautados hace poco más de dos años en tierras galas. 

Seis piezas arqueológicas costarricenses de la época precolombina y que fueron interceptadas en la frontera de Francia, ya se encuentran en manos nacionales. El gobierno de Francia entregó hoy a la Embajada de Costa Rica en tierras galas los objetos, luego de hacer una serie de investigaciones judiciales y aduanales en dicha nación. 

Las piezas devueltas son una marmita globular de dos asas opuestas en cerámica y un recipiente trípode en forma de ave en cerámica que datan de los años 500 y 800 dC, y una marmita esférica trípode en cerámica, que data del 300 al 500 dC. 

Además, una marmita trípode con decoraciones de incisiones en cerámica y una vasija en cerámica cuyos orígenes son del 500 dC y 800 dC, así como una vasija globular trípode con decoraciones de incisiones en forma de ave en cerámica del 300 a 500 dC. 

Las piezas arqueológicas son pequeñas y fueron incautadas hace poco más de dos años en la frontera gala, cuando iban a ingresar al país. 

Autoridades del Museo Nacional en conjunto con la Embajada de Costa Rica en Francia siguieron todo el proceso en suelo francés y revisaron fotografías de las piezas para constatar si pertenecían al país. 

“Hemos llevado todo el proceso a partir de lo que las autoridades francesas informaron allá del hallazgo. Ellos nos enviaron las fotografías de las piezas y nosotros las identificamos; había unas piezas falsas y otras verdaderas. Luego hicimos el peritaje y la documentación para solicitar la repatriación”, explicó Marlin Calvo, jefa del departamento de protección del patrimonio del Museo Nacional. 

 “Las piezas son de nuestro interés, puesto que es patrimonio arqueológico que salió ilegal del país; el proceso hecho es un logro porque otras gestiones que se han hecho en el pasado, no han salido de manera tan rápida como esta. La mayoría de las piezas proviene de la vertiente atlántica del país”, afirmó la funcionaria. El Museo Nacional, el Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto, y la Embajada de Costa Rica en Francia están en conversaciones para ver cómo repatriarán los objetos y el costo que implicaría. 

Algunas de las piezas están deterioradas o presentan fracturas, por lo que deberán ser restauradas. 


lunes, 30 de abril de 2012

¿ROMANOS EN CANARIAS?

Reproducimos dos artículos de prensa sobre la aparición de restos romanos en las islas Canarias. En el primero se da cuenta de la realización de una excavación en un yacimiento arqueológico, donde han aparecido restos romanos, que podría interpretarse como un asentamiento estacional en el islote Isla de Lobos del archipiélago canario relacionado con "la extracción de la púrpura para su posterior comercialización en el Mediterráneo". 

El segundo artículo polemiza argumentando que la presencia de producciones romanas en las islas Canarias es un hecho demostrado e incuestionable desde hace un tiempo, situando el debate y el error "en seguir apostando, 'vendiendo' esa concepción 'elitista', 'occidental', 'mediterránea' de nuestra Prehistoria". Para José Farrujia los hallazgos no se explican tanto por poblaciones romanas sino por las poblaciones indígenas y "todo apunta (...) a que fueron las propias sociedades imazighen las que, tras su contacto con el África Romana, asimilaron algunos elementos de la cultura romana, introduciéndolos luego en nuestras islas".

Si bien es cierto, como se afirma en el segundo artículo, que solo la actividad científica permitirá caracterizar el asentamiento, no es menos cierto que el peso de la presencia romana, o, mejor, de producciones cerámicas romanas (véase nuestro artículo La cerámica romana de la plaça de Les Aules) por esporádica y temporal que sea, no puede hacerse recaer exclusivamente en la sociedad indígena. La investigación permitirá dilucidar si, efectivamente, se trata de un taller de producción de púrpura, en cuyo caso habrá que preguntarse por qué un producto de tan fuerte connotación cultural, social y política se realiza en el archipiélago, tan lejos del centro mediterráneo y tan lejos de las clases e individuos que hacían uso de prendas coloreadas con el preciado tinte. 

Sin caer en el mediterráneocentrismo denunciado de creer exclusivamente en una evolución lineal de una historia occidental, no es menos cierto que Roma consiguió unir en un mercado único una gran multitud de mercados locales y regionales (en expresión de M. I. Finley). Si, efectivamente, se producía púrpura en el yacimiento de la Isla de Lobos, es muy probable que la demanda fuera exógena al periférico mundo indígena canario y, por tanto, propiciado desde el centro del mundo de aquella época.

Será interesante seguir la evolución y los resultados publicados de las investigaciones del equipo dirigido por Carmen del Arco Aguila y, especialmente, el uso que de ellos se haga por unos u otros en la sociedad canaria.


Diariodeavisos.com, 25 de abril de 2012 

Yacimiento romano en la Isla de Lobos. © DA
El hallazgo casual de unos restos de cerámica y fauna marina ha permitido identificar indicios de la posible existencia de un asentamiento romano estacional en la Isla de Lobos. En la excavación ya se ha realizado un primer sondeo, después de que se localizaran restos que a priori presentaban un potencial muy importante.

La investigación se lleva a cabo gracias a la colaboración que mantienen el Cabildo de Fuerteventura desde su Departamento de Patrimonio Histórico y el Organismo Autónomo de Museos y Centros del Cabildo de Tenerife -en el marco de un convenio que ya venía funcionando desde hace doce años-, y a través del trabajo de un equipo científico dirigido por Carmen del Arco Aguilar, catedrática de Prehistoria de la Universidad de La Laguna (ULL), e integrado por las arqueólogas Candelaria del Rosario, Mercedes del Arco y Carmen Benito, del Museo Arqueológico de Tenerife, integrado en el propio OAMC.

Yacimiento romano en la Isla de Lobos. © DA
Este miércoles se acercaron a conocer de cerca el hallazgo el presidente del Cabildo majorero, Mario Cabrera, y el consejero de Recursos Humanos, Educación, Cultura y Patrimonio Histórico de la institución, Juan Jiménez, que departieron sobre la naturaleza de este descubrimiento con los miembros del equipo investigador.

Mario Cabrera señaló que, “ateniéndonos a las primeras hipótesis, nos encontramos ante un hallazgo ilusionante que ahora habrá que confirmar con estudios más detallados. Nuestra intención es consensuar con el Gobierno de Canarias la posibilidad de plantear una excavación más sistemática y en profundidad, puesto que significaría avanzar en una nueva clave interpretativa en la historia de Canarias”.

Por su parte, Juan Jiménez dijo que “el hecho de que se estén llevando a cabo trabajos de prospección arqueológica en Isla de Lobos a raíz del descubrimiento de determinados vestigios que apuntan a la época del alto imperio romano y que en este momento son meros test, indica que, en virtud de la presencia de claros procesos de extracto de púrpura procedente de determinados moluscos, se puede especular con la posibilidad de que estemos ante un asentamiento posiblemente estacional de población o destacamentos romanos. En todo caso, sí estaríamos ante la perspectiva de una línea de investigación que se lleva esperando desde hace muchos años en Canarias y que podría situar en Lobos el gran asentamiento romano que se esperaba en Canarias”. 

Como responsable de la investigación, Carmen del Arco Aguilar agradeció en primer lugar la coordinación que mantienen los servicios de Patrimonio Histórico y Medio Ambiente del Cabildo para la realización de los trabajos. La arqueóloga explicó como “por ahora son todo meras valoraciones, pero si se confirman con análisis mas detallados, estaríamos ante un hito importante para el mejor conocimiento de los poblamientos en Canarias, dado que hasta el momento no existen referencias de yacimientos con este tipo de actividad relacionada con la obtención de la púrpura al sur de Lixus” (noroeste de Marruecos).

Sobre los trabajos llevados a cabo hasta ahora, del Arco Aguilar indicó que “se han realizado estudios a modo de sondeos o catas para evaluar, primero, si existía el yacimiento, y segundo, para corroborar la importancia del mismo, y efectivamente esta primera aproximación ha confirmado que se trata de un descubrimiento importante”. 

También explicó del Arco que diversos investigadores como Pablo Atoche ya habían referenciado de la presencia de restos romanos en otros puntos de Canarias, pero este caso es especialmente llamativo por la diversidad de la cerámica hallada y por la actividad a la que estaría asociada, la extracción de la púrpura para su posterior comercialización en el Mediterráneo. 

Entre el material hallado en los sondeos previos a los que se refiere esta catedrática de Prehistoria en la ULL se encuentran con distintos tipos de cerámica -no sólo la utilizada para el transporte de materiales, sino también vajilla (terra sigilatta) de uso cotidiano-, fragmentos metálicos, restos de fogones, restos de cabras, un conchero de gran tamaño, restos de lapas, etc.

Por lo tanto, y a falta de un análisis más detallado, las primeras hipótesis indican la posibilidad de que los restos de cerámica encontrados en la Isla de Lobos sean de torno y, los concheros, de thais (un crustáceo del que se la púrpura, un tinte muy apreciado), de manera que su procedencia podría asociarse a un asentamiento de la época imperial Romana. 

Contextualizacion histórica 
Romanos y aborígenes 

En lo respectivo a la cerámica de torno, su localización es muy importante debido a que, si se confirma su cronología, se demostraría que en Canarias hubo desde una época muy temprana emplazamientos de pueblos que conocían su utilización y que de alguna forma convivieron o mantuvieron contactos con los aborígenes, quienes para la realización de objetos de cerámica recurrían a la elaboración a mano. 

Hasta ahora sí se habían localizado en Canarias de forma puntual otros restos de cerámica de torno relacionada con las culturas clásicas del Mediterráneo, pero la singularidad del yacimiento en Isla de Lobos radica en que la cerámica aparecería ya contextualizada en un emplazamiento concreto y con actividad también relacionada con la obtención de tintes para su posterior comercialización. 

Comercialización de la ansiada púrpura 

Los tejidos teñidos de púrpura gozaron de gran popularidad en todo el mundo antiguo, desde los fenicios hasta los romanos. Eran considerados objetos de lujo y signo de distinción social, hasta el punto de que el propio Estado controlaba su monopolio y se organizaban expediciones comerciales y militares en busca de los productos necesarios para su elaboración. También se establecieron bases en la costa africana atlántica para su extracción. Las costas de la denominada Mauritania-Tingitana tenían una potente industria de púrpura, por lo que debido a su cercanía con Canarias, se podría apuntar como teoría que también la tuvieran las Islas, donde ya los autores clásicos situaron los Campos Elíseos. 

En este sentido, cabe recordar que ya desde el I milenio a. de C. se desarrolló la expansión comercial desde el Mediterráneo oriental a cargo de pueblos navegantes como los fenicios y griegos, que buscaban fuentes de abastecimiento de materias primas y nuevos mercados para sus productos. Los conocimientos náuticos de estos pueblos para navegar en alta mar permitieron esta expansión.

Esta actividad se vio acompañada de numerosos viajes exploratorios o periplos que propiciaron el establecimiento de colonias y emporios fenicios en la costa atlántica, como los de Gadir, Lixus y Mogador, en donde se desarrolló una importante industria pesquera. La producción de garum (una conserva realizada a base de pescado) dio origen a una rica industria de salazón que era comercializada por todo el mundo púnico, griego y romano. Y que también podría ser otra de las justificaciones de la presencia romana en la Isla de Lobos. 

Las Islas Canarias, si se confirman las hipótesis iniciales apuntadas con localizaciones como la de Isla de Lobos, no fueron ajenas a este largo proceso comenzado desde el milenio I a. de C. que finalizaría con la crisis del Imperio de los s. III-IV d. C. y el posterior abandono de las factorías de salazones de la Mauritania Tingitana. 

En este sentido, la situación estratégica del archipiélago canario facilitó el establecimiento de las rutas comerciales de navegación atlántica. La gran riqueza en túnidos de las aguas del banco pesquero canario-sahariano pronto convertiría a las islas en una valiosa fuente de recursos pesqueros. La descripción de las Islas Afortunadas que Plinio extrae de la expedición de Juba II nos revela el conocimiento y la frecuentación del archipiélago desde la Antigüedad. Existen evidencias indiscutibles que confirman en las islas la presencia de poblaciones púnicas y romanas relacionadas con la explotación de estos y otros recursos naturales como la madera o el múrex, que propició el desarrollo de rentables industrias de tinte de púrpura en la Antigüedad. 

Crónicas de asentamientos en Lobos 

La Isla de Lobos también tiene un papel destacado en las crónicas de la Conquista de Canarias por los europeos, pero ya a comienzos del siglo XV. Tras la conquista de Lanzarote (1402), la expedición del normando Jean de Bethencourt regresó a la Península en busca de más refuerzos, dejando un destacamento al mando de su socio Gadifer de la Salle que se asentó en el islote de Lobos, que serviría de base para la posterior conquista de Fuerteventura.


Diariodeavisos.com, 26 de abril de 2012
José Farrujia

Se ha difundido entre los medios de comunicación la noticia sobre el hallazgo de un yacimiento romano en la isla de Lobos. La noticia se ha presentado, una vez más, y como viene siendo habitual por estos lares, antes del pertinente trabajo de investigación, del pertinente trabajo de laboratorio, de las pertinentes conclusiones fruto de la teorización y del apoyo de las dataciones absolutas. 

Desde la década de 1960 ya se viene hablando en Canarias… de la presencia romana en las islas (a partir de evidencias arqueológicas y no exclusivamente de las fuentes escritas). Por tanto, la noticia aparecida en prensa no debería sorprender, al menos a priori. Me remito a los textos de Blázquez o Álvarez Delgado, entre otros investigadores de esa época. 

No obstante, el gran error reside en seguir apostando, “vendiendo” esa concepción “elitista”, “occidental”, “mediterránea” de nuestra Prehistoria. La presencia de material romano en Canarias (ánforas, vidrio…) es un hecho hoy en día incuestionable. Así lo han puesto de manifiesto los hallazgos subacuáticos en aguas Canarias o las excavaciones en yacimientos como El Bebedero.

¿Pero quiénes son los responsables de la presencia de este material en las islas? Obviamente, los romanos no. Todo apunta, en función del conocimiento científico actual, a que fueron las propias sociedades imazighen las que, tras su contacto con el África Romana, asimilaron algunos elementos de la cultura romana, introduciéndolos luego en nuestras islas. Asimismo, tampoco deberíamos descartar la existencia de intercambios comerciales entre las sociedades indígenas canarias y gentes romanizadas procedentes del norte de África. Por este motivo, precisamente, la representatividad del material romano en los yacimientos, en comparación con el material de factura indígena, es muy pequeña. Es decir, hay muy pocos materiales romanos, frente al predominio de los materiales indígenas. Por tanto, el contacto existió pero no fue lo suficientemente intenso ni continuado en el tiempo como para generar una romanización de las islas, con presencia en el registro arqueológico de otros elementos como templos romanos, calzadas, acueductos, anfiteatros, etc., como sí sucedió en el Norte de África y en otros ámbitos del Imperio romano. 

Para la intelectualidad canaria “occidentalizada” y para los políticos de ciertas tendencias, sigue siendo más elitista, más enriquecedor, más interesante, insertar a Canarias en Europa, en la cultura del Mediterráneo, en definitiva, en la Historia Universal, a partir de la relación del Archipiélago con el Mundo Clásico. 

Hasta tanto la Arqueología no demuestre lo contrario, las Islas Canarias fueron pobladas por sociedades imazighen, procedentes del norte de África. Este sustrato amazigh explica la presencia de escritura líbico-bereber en todas las islas, así como de otra serie de manifestaciones culturales y mágico-religiosas propias de los antiguos amazigh. Asimismo, desde el punto de vista genético, un 55% de los linajes indígenas tienen sus homólogos más cercanos en el Magreb. 

La presencia de cerámica sigillata en el yacimiento de Lobos no debe sorprendernos, básicamente porque la denominada “Sigillata africana” se produjo en el África proconsular y Mauritania desde el siglo I al VII. En una primera fase (terra sigillata africana tipo A) solo se usaba para el comercio local, no siendo hasta la época flavia cuando comenzó su comercialización a gran escala.

martes, 10 de abril de 2012

LA PALABRA EN EL MURO

Ricardo González Villaescusa
Josep Vicent Lerma

Levante-EMV, martes 10 de abril de 2012

Las recientes noticias de prensa en torno a la aparición de pintadas de spray con el hashtag #primaveravalenciana sobre monumentos históricos valencianos, como las totémicas Torres de Serranos o las de Quart, como un ejercicio de rebeldía estudiantil, evocan el cometido de válvula liberadora de presiones sociales atribuida por uno de nosotros a ciertas frases irreverentes en el artículo "Elogio de la Blasfemia" (Levante-EMV, 28-11-10). Estos hechos nos han espoleado a ordenar informaciones y pensamientos en torno a la problemática de estas agresiones al patrimonio cultural de todos y a reflexionar sobre la necesidad ancestral del hombre de dejar huella física de su paso por espacios urbanos o edificios memorables.  

Al margen de los 10.000 graffitti inventariados en la sepulta Pompeya y de su carácter más o menos espontáneo, sin fines ni técnicas artísticas, merecen recordarse aquí como curiosos antecedentes en el tiempo, las pintadas a mano alzada en almagra del anagrama de los antiguamente habituales "vítores" universitarios con el nombre de los nuevos doctores, en su caso acompañados de la heráldica de las órdenes regulares de pertenencia, como la carmelita o la mercedaría, que amenizaban las paredes de piedra de numerosos templos y puertas fortificadas de las ciudades españolas. O las menos conocidas inscripciones cuartelarias bermejas de 1739-1740, descubiertas en el interior del noble salón columnario de la propia Lonja de Mercaderes de Valencia por su restaurador, el arquitecto Manuel Ramírez, convertida en vivac improvisado o cuartel de dos compañías de un regimiento borbónico de ocupación, tras el Decreto de Nueva Planta (Levante-EMV, 5-05-04).  

Acciones murarias, brocha en mano de pintura negra, que en pleno franquismo de los años sesenta en el Cap i casal, no lo olvidemos, treparon entonces de las manos de la militancia política clandestina a las fachadas de centenarias iglesias e históricos pretiles del río Turia con el legendario lema del incipiente nacionalismo lingüístico "PARLEM VALENCIÀ", precedido de círculo cuatribarrado –perpetuado en el agrio blanco y negro del fotógrafo Jarque- sin mayores remilgos patrimoniales de tirios y troyanos.

Casuística que, salvadas todas las distancias en cuanto a valoración social del patrimonio histórico-artístico y los enormes progresos experimentados a partir de los años de la Transición española por la legislación vigente en esta materia, especialmente la Ley 16/85 del Patrimonio Histórico Español (LPHE), nos permite colegir como aforismo o fulcro discriminante en cuanto a la legitimidad, ética o no, de estas expresiones parietales públicas, el de la existencia de un estado de derecho que garantice fehacientemente las posibilidades alternativas de expresión de todas las ideas, incluidas las incómodas de colectivos como el 15-M, mediante un libre acceso garantizado, sin mayores tutelas gubernativas ni intermediaciones distorsionadoras, de la ciudadanía a los medios de comunicación .  

Fotografía: La Razón
En el caso que nos ocupa los leves efectos dañinos sobre el patrimonio, han sido argüidos torticeramente para demonizar a la temible banda de "siete menores" presentados como reos de leso vandalismo patrimonial. Baste recordar como algún diario de provincias y otro, de alfabético titular, se apresuraron a tildar interesadamente de "radicales"  a los responsables de las susodichas faltas,  en una acuñada por H. G. Frankfurt "tergiversación engañosa próxima a la mentira", mientras que tal como se señalaba en estas mismas páginas en la crónica "Pintadas efímeras, pintadas duraderas" (Levante-EMV, 9-03-12), los rojos letreros "no nos vamos a rendir" de nuestra privativa y adelantada primavera, fueron objeto de un raudo y selectivo borrado mural por parte de las brigadas de limpieza, al tiempo que se eternizan durante meses los enormes letreros amarillos "Lily te amo" de los tajamares del desdoblado Puente del Real (1589).
Fotografía: Las Provincias

Por consiguiente y con independencia de las medidas cautelares que las administraciones están llamadas necesariamente a desarrollar en punto a la protección de nuestros patrimonio cultural inmueble, como la aplicación de revestimientos parietales de pintura antigraffiti, no podemos concluir esta modesta aproximación, sin recordar los escenarios de las protestas estudiantiles recreados en la obra del pintor Julián Pacheco con el alegato de fondo de Mario Benedetti: "… si los censores clausuran la prensa independiente, si los canales de comunicación son destruidos, siempre habrá muros, esquinas, patios, afiches, plataformas, parroquias, sótanos, azoteas donde escribir o decir la verdad. Después de todo, si llegamos a una situación en que la verdad no puede ser difundida por los medios mecánicos, siempre nos queda la tracción a sangre".

martes, 3 de abril de 2012

ANALIZAR Y MODELIZAR LA OCUPACIÓN DE LOS ESPACIOS COSTEROS

Una faceta poco abordada en arqueología espacial es la modelización de los asentamientos de las costas. Reproducimos el programa del seminario del CEPAM.

Analyser et modéliser l’occupation des espaces côtiers : Approches pluridisciplinaires 

Séminaire Dynapp : Vendredi 13 avril 2012, 14h00-18h00 Pôle Saint-Jean d’Angély 3, salle plate

L’objectif du séminaire est d’examiner à travers des études de cas comment les modes d’occupation et de gestion des sols s’adaptent, durant le 1er millénaire av. n. è. jusqu’au Moyen Âge, aux milieux géographiques particuliers que sont les espaces côtiers et à leurs ressources, particulièrement (mais pas seulement) en Méditerranée occidentale, dans les mondes indigènes, phénico-puniques, grecs, étrusques et romains. Cette problématique implique de porter une grande attention aux modes de peuplement en rapport avec le paysage littoral et le climat et d’en évaluer les éventuels effets réciproques. Cette approche permet non seulement de proposer des restitutions de portions de côtes où les données humaines et les données des paléopaysages sont réunies (le plus souvent, pour la première fois), mais aussi de définir les variables physiques et socio-culturelles qui ont pu conditionner l’occupation humaine.

À terme, le projet ambitionne d’élaborer un modèle spatial de l’occupation des zones d’interface terre/mer permettant d’appréhender les facteurs privilégiés par les implantations littorales. Il sera également attentif à décliner les différents types d’occupation (emporion, ferme, atelier, villa, village, ville, port, etc) en rapport (ou non) avec l’exploitation des ressources maritimes. Les milieux de migration humaine (dans le cadre de la "colonisation" phénicienne et grecque, ou bien de la conquête romaine) seront des milieux propices à l’étude mais on les dépassera en vue d’élaborer un modèle global d’occupation. On examinera également quels critères de choix (ou de non choix) apparaissent dans les sources littéraires antiques afin de savoir, à partir des données archéologiques, dans quelle mesure ces critères étaient mis en pratique lors de l’implantation d’un établissement.

Ricardo González Villaescusa 
Laurence Mercuri 
Frédérique Bertoncello 

Introduction au séminaire

- Ricardo González Villaescusa - Université de Nice-Sophia Antipolis-CEPAM
 
Pronoia et dessein, le « diagnostic » des occupations côtières dans l’Antiquité 

 - Pilar Carmona - Université de Valencia (Espagne)

La construction des paysages des plaines alluviales côtières méditerranéennes. Une approche depuis la géomorphologie et la géoarchéologie

Lixus (Maroc)
Résumé : 

Les archéologues se tournent vers les sciences de la terre pour comprendre le contexte environnemental des sites archéologiques et les chercheurs des sciences de la terre ont recours aux archives géoarchéologiques pour comprendre les modifications environnementales, c’est-à-dire la construction du paysage.

L’approche de l’occupation des plaines côtières dans des contextes de colonisation phénicienne, punique, romaine ou islamique sera faite à partir des recherches de l’auteur : Torre la Sal, Sagunto, Valencia, Sucro, Guadalhorce (Espagne), Lixus (Maroc) Tyr (Liban), Terralba (Sardaigne), où certains modèles géomorphologiques peuvent être mis en rapport avec des formes d’occupation et d’exploitation du sol.

- Xavier Lafon - Université de Provence - Aix-Marseille 1

Localisation des villas littorales en Italie : sites privilégiés, sites occupés du 2e siècle avant J.-C. au 2e siècle après J.-C. 

Représentation d’une villa maritima sur
enduit peint (Castellammare di Stabia).
Résumé : 

L’aristocratie romaine investit énormément à la fin du IIIè siècle av. J.-C. dans les villae maritimae : ces grands bâtiments qui surplombent les côtes de façon monumentale, sont faits pour être vus depuis la mer. Au Ier siècle avant J.-C., se développe l’aspect intensif de l’occupation de la mer et des lacs et la densité de maisons littorales est telle que l’on a l’impression d’une véritable saturation de l’espace entre Rome et Naples.

La frénésie spéculative est telle qu’une compétition entre grande et moyenne noblesse pour savoir qui a le droit de jouir de la "vue de la mer", le prospectus, mais aussi de profiter de cette activité rentable qu’est devenue l’exploitation de celle-ci. La baie de Naples, chasse gardée de la vieille et très grande noblesse, voit peu à peu son littoral céder sous la pression des parvenus. Un aspect essentiel est en effet l’augmentation très forte de la demande des établissements et la nécessité (?) de s’adapter à des sites appartenant à une typologie de plus en plus large. L’auteur se concentrera principalement sur les villas véritablement maritimes du littoral tyrrhénien.

viernes, 9 de marzo de 2012

GRECIA EXPOLIADA

Relieve del Partenón. Fidias
Decíamos el otro día... que, literalmente, Grecia se queda sin patrimonio. Ante las colas de personas recibiendo repartos caritativos de comida; frente al hecho de que la seguridad social griega no asuma los gastos derivados de la insulina de los diabéticos, nada extraña el hecho de que la única, y abundante fuente de recursos al alcance de los griegos, sea expoliada por los propios trabajadores que tienen como obligación la protección y salvaguarda del patrimonio griego. Pocos días antes de la quita de la deuda griega se publicaba esta noticia en el diario ABC.

Begoña Castiella
ABC, 5 de marzo de 2012 

La policía griega desarticula una banda dedicada al tráfico de restos arqueológicos

44 personas fueron detenidas acusadas de apropiarse de material arqueológico y venderlo de forma ilegal.

La Policía Nacional griega, junto con la brigada antiterrorista, ha arrestado tras seis meses de investigaciones a 44 personas implicadas en el tráfico de objetos arqueológicos. Llegaron a tener actividades en trece provincias griegas y hasta un «site» en internet, donde ofrecían los objetos encontrados durante sus excavaciones ilegales de una serie de yacimientos arqueológicos. 

Entre los arrestados figuran funcionarios y empleados de administraciones locales y jubilados de distintas profesiones. El «cerebro» de esta organización era un aduanero jubilado de 66 años, residente en las afueras de la ciudad de Tesalónica. Una vez que localizaba lugares de interés arqueológicos en el centro y norte de Grecia, sobre todo en las regiones de Macedonia y Tesalia, encargaba la búsqueda de distintos objetos de valor arqueológico. Excavaban ilegalmente zonas y ofrecían los objetos a clientes del extranjero a través de internet. El cerebro de esta organización viajaba con frecuencia a Bulgaria, Suiza, Inglaterra y Alemania. 

La Policía ha comunicado que se encontraron en distintos domicilios mas de 8.000 monedas desde el s.VI a.C. hasta la época bizantina, multitud de piezas de gran valor (joyas, pequeñas esculturas de cobre, puntas de flechas), iconos bizantinos, varias armas, 19 detectores de metales, mas de 8.000 euros en efectivo y 47 teléfonos móviles, así como permisos de circulación falsos griegos y de otros países y una pequeña cantidad de droga. 

 Las personas arrestadas declararán ante la Fiscalía de Tesalónica. El tráfico ilegal de patrimonio arqueológico griego es una actividad muy lucrativa, facilitada por los muchos sitios arqueológicos que se encuentran por todo el país. Dado que el Estado, a través del Ministerio de Cultura, no cuenta con medios materiales para vigilar, proteger y excavar estos lugares, son muchos los particulares interesados en robar y vender objetos que alcanzan altos precios en el extranjero. 

 Los arrestos de este fin de semana han conseguido desarticular el grupo más importante de los últimos tiempos.

martes, 28 de febrero de 2012

"LA MERCEDES", EL ORO DEL PERÚ Y LA EMPRESA ODISSEY

Moneda de Carlos IV © El País
Tan solo hemos hecho una referencia a este conflicto patrimonial con transfondo nacional. Fue con ocasión de la entrada sobre la relación de los cables de Wikileaks & arqueología, donde podía predecirse que el final de la cuestión relacionada con la fragata de Nuestra Señora de las Mercedes iba a ser el que ha sido.

La excelente crónica de Álvaro de Cózar en El País del pasado 26 de febrero consigue sintetizar todo el proceso, mientras que el artículo de opinión de Carmen Aranegui, catedrática de arqueología de la Universidad de Valencia, extrae las oportunas, y reales, consecuencias patrimoniales del asunto. En esencia la historia que ahora termina confirma con creces todos los extremos que se asocian a la arqueología y al patrimonio en relación con la geopolítica: las piezas ausentes de la soberanía nacional o las reclamaciones patrimoniales en función de una territorialidad retroactiva. Y, sobre todo, el oro y los tesoros que nadie creía que podrían encontrarse en los albores del siglo XXI. Independientemente de dónde se encuentre la verdad histórica o jurídica, todo ello se hace patente en un tono cargado de tintes triunfalistas, perceptible en los titulares periodísticos.

Cualquier parecido con la arqueología es pura coincidencia.

La Asamblea Regional pide que el tesoro del Odyssey vaya al Arqua
S. P., La Razón, 1 de marzo de 2012

Los grupos parlamentarios aprueban por unanimidad una moción para que el museo lo acoja de forma permanente. [Seguir leyendo]


Oro para España
Álvaro de Cózar, El País, 26 de febrero de 2012

Doscientos años después de que un barco inglés la hundiese a cañonazos, la fragata Nuestra Señora de las Mercedes ha cumplido su objetivo. Las 595.000 monedas de plata y oro han llegado hoy a España tras una larga batalla legal con la compañía estadounidense Odyssey. Esta es la historia de la pérdida, rescate y vuelta a España del tesoro.

La historia del Nuestra Señora de Las Mercedes tenía todos los elementos para ocupar muchas páginas en los libros de historia. El hundimiento de la fragata en la batalla del cabo de Santa María, el 5 de octubre de 1804, tras un cañonazo de los barcos ingleses significó el fin de la paz entre España y Reino Unido y la mecha que acabaría por explotar toda la pólvora de Trafalgar un año después. Pero no ha sido ese hecho histórico lo que la ha sacado de los archivos y las crónicas militares, sino el tesoro que llevaba el barco en sus tripas. [Seguir leyendo]

Perú reclama el Tesoro del Odyssey
La Sexta Noticias, 25 de febrero de 2012




El botín de 'La Mercedes': 'Sixteen tons' y mucho más
Carmen Aranegui, El País, 24 de febrero de 2012

El exitoso final del botín de la fragata N. S. de las Mercedes ha hecho poca justicia al inicio de un procedimiento laborioso, serio y tenaz sin el que los caudales que, zarpando de Montevideo, se fueron a pique en 1804 frente al Algarve, antes de llegar a Cádiz, nunca hubieran retornado a España. Gracias al estricto control de los movimientos del barco Mini Bex con el que la empresa Odyssey se hacía a la mar desde Sotogrande con rumbo a Gibraltar...[Seguir leyendo]

Perú reclama el tesoro más valioso de la historia

Mitch Stacy (AP), Vanguardia, 24 de febrero de 2012

España obtuvo las 594 mil monedas de plata y otros artefactos al ganar una batalla legal contra la empresa que las rescató del océano. Pero Lima argumenta que el metal fue extraído y acuñado en su país hace 200 años. El gobierno peruano pidió a la Corte Suprema estadounidense que impida el traslado del tesoro a España para así ganar tiempo a fin de presentar argumentos que demuestren que es el legítimo dueño en un tribunal federal. [Seguir leyendo]

Misión: devolver el tesoro a España 
Álvaro de Cózar, El País, 21 de febrero de 2012

Seis expertas enviadas por el Gobierno estudian el contenido y el estado de conservación del tesoro. Dos aviones Hércules aterrizarán esta semana en Sarasota (Florida) para trasladar las monedas a España. [Seguir leyendo]

España y Odissey se pelean por 500 mil monedas de oro PERUANO


LA GUERRA DE LAS RUINAS EN DIPLOWEB.COM

Damos acceso a la reseña publicada por el propio autor en Diploweb.com del libro La guerra de las ruinas, del que hemos dado cuenta en dos entradas de Plaudite Ciues: Los wikileaks de la arqueología y La guerra de las ruinas. En este caso, el autor aborda la recensión de su propio libro con una perspectiva más centrada en los aspectos geopolíticos que en los propiamente arqueológicos. Sirva, de paso, como presentación de este interesante sitio francófono dedicado a la geopolítica.

De la presentación del sitio:
Diploweb.com, revista de geopolítica on line. Diplomáticos, universitarios y estrategas publican análisis inéditos en este sitio dedicado a cuestiones diplomáticas y geopolíticas. Esta web - fundada en el año 2000 - es dirigida por Pierre Verluise, doctor en Geografía política de la Universidad Paris-Sorbonne, autor de numerosos libros.

En este sitio especializado, pluralista y transparente, pueden encontrarse numerosos estudios de referencia sobre la Union europea, Rusia, y la Comunidad de Estados Independientes (CEI)... sin olvidar Norteamérica y América del Sur, Asia, Africa y el Oriente medio. El sitio Diploweb.com publica en línea gran cantidad de mapas, videos y fotografías.

De la introducción a la reseña: 
LA GUERRA DE LAS RUINAS. Arqueología y geopolítica
Jean-Pierre PAYOT, 22 de febrero de 2012
La originalidad de la Guerra de las ruinas se explica por la manera de abordar la arqueología con el enfoque de la geopolítica entendida como el conjunto de las problemáticas de poder y de identidad en relación con unos territorios. Estos territorios tienen una dimensión real pero también simbólica a través del “suelo”, estrato casi afectivo al que se refieren los pueblos en general, y en cuya construcción participa la arqueología mediante sus hallazgos. Las ruinas pueden ser instrumentalizadas por motivos geopolíticos, o destruidas para rematar simbólicamente la conquista de un territorio. [seguir leyendo]

domingo, 19 de febrero de 2012

PATRIMONIO EN LIBERTAD SIN VIGILANCIA

© Partido Comunista de Grecia
Atentado patrimonial en la cuna de la democracia
Para los tecnócratas confesos de Italia o de Grecia debe ser fácil decidir de qué recursos y de qué gastos se puede prescindir, anunciados incluso con unas entrañables lágrimas de la ministra italiana Elsa Fornero. También debe ser fuente de pingües ingresos, gestionar grandes conjuntos patrimoniales como es el caso del Coliseo de Roma de cuya gestión se hace cargo la firma amiga del ex-presidente Berlusconi, de productos de "primera necesidad" Tod's. 

Las consecuencias de esta situación también son previsibles. La protección del patrimonio deviene un gasto menor. La ausencia, enajenación podríamos decir, del Estado conduce irremediablemente a la emergencia del crimen organizado. El patrimonio que se degrade y que será el objetivo de los criminales será el de menor relevancia

Sea. Es probable, incluso discutible, que Grecia tenga menos déficit y es cierto que también tiene menos patrimonio, sin apellidos, se queda sin patrimonio.

El País, 17 de febrero de 2012
Otro golpe a la moral de Grecia. El país, al borde de la bancarrota, y con un draconiano plan de recortes para lograr el rescate financiero, se ha desayunado hoy con el robo a mano armada de entre 65 y 70 objetos de bronce y cerámica del museo arqueológico de la Antigua Olimpia, en el Peloponeso. Es el segundo suceso de este tipo en poco tiempo, ya que el 9 de enero unos ladrones se llevaron de la Galería Nacional de Atenas un cuadro de Picasso y otro de Mondrian tras despistar con falsas alarmas al vigilante de noche –y sí, la prensa griega hablaba de un vigilante, en singular-. Hoy también una única empleada fue maniatada para perpetrar el robo. El ministro de Cultura, Pavlous Geroulano, ha presentado su dimisión por el robo, aunque el Gobierno no ha aceptado aún esa renuncia. El Ejecutivo ya vivió la semana pasada la renuncia de un ministro y cinco viceministros por su rechaza al nuevo programa de recortes que exigen Europa y el Fondo Monetario Internacional (FMI).

La tropelía ha puesto sobre la mesa de nuevo el efecto de los dos años de medidas de austeridad que arrastra la endeudada Grecia. No hay noticia estos días que no se vinculen de un modo u otro a las penurias económicas del país. “Tenemos el Acrópolis”, dicen muchos griegos con ironía cuando se les pregunta por los cuatro años de recesión, aludiendo al tesoro arqueológico del país y su reclamo para el turismo. No solo eso, uno de los capítulos de esta crisis que más ha herido el orgullo griego fue la ocurrencia, publicada en la prensa amarilla alemana el pasado mayo, de que Grecia podría vender el mismísimo Partenón.

El portavoz del Gobierno griego Pantelis Kapsis aclaró no obstante que el desgraciado asunto del robo se debía en realidad a la mala suerte. En el momento del suceso debía haber tres guardias, pero uno se ausentó por una visita al hospital y otro llegó fatalmente cinco minutos tarde. “No tiene que ver con los recortes”, explicó Kapsis.

Geroulano se trasladó a la vieja Olimpia a conocer de primera mano el alcance del robo. Dos hombres encapuchados y armados se introdujeron en el museo sobre las 7.30 de la mañana (una hora menos en España) y maniataron a una silla esa única guarda que se encontraba allí, después de neutralizar el sistema de alarmas del centro. La vigilante, que fue amordazada y atada a una silla, fue preguntada por el lugar donde se guardaban las coronas de oro, pero esta replicó que no había tal tipo de objetos en el edificio, que es el museo menor dentro del complejo de las ruinas de Olimpia, según fuentes policial citadas por Efe. Los ladrones rompieron varias vitrinas y se llevaron estatuillas de bronce, varias piezas cerámicas y un anillo de oro pertenecientes a las colecciones de Historia de los Juegos Olímpicos de la Antigüedad.

Dos hombres encapuchados y armados de fusiles Kalashnikov se introdujeron en el museo

"Dentro del museo nunca se había robado nada, aunque sí se habían sustraído cosas del exterior", explicó el alcalde de Olimpia, Zimios Kotzias, a la emisora Vima.

No se conoce aún el valor económico de los 65 o 68 objetos perdidos, pero sí el enfado de las entidades cercanas al museo. "Durante un año y medio pedíamos al Ministerio que tomase medidas para mejorar la seguridad del museo y nunca nos contestaron", criticó el presidente de la Asociación de Amigos del Museo de Olimpia, Yorgos Jasomeris. "Todo museo puede ser objeto de un robo, incluso los mejor guardados, [pero] no es posible tener condiciones de seguridad en los museos sin los muchos guardias despedidos debido al memorandum (así llaman en Grecia al programa de reformas y recortes pactado con Bruselas)", se lamentó Grigoris Vafiadis, del Consejo de Administración de la Asociación de Arqueólogos Griegos.

En el robo del pasado 9 de enero los ladrones se llevaron Cabeza de Mujer, de Pablo Picasso, y Molino, del holandés Piet Mondrian, así como un dibujo del pintor renacentista Guglielmo Caccia. En el jardín dejaron abandonada otra obra que no pudieron llevarse y que encontró poco después la policía.

El número de robos y hurtos ha crecido en el país a medida que su situación económica ha empeorado, ahora en el quinto año de recesión, con un tasa de paro del 21% y casi un 30% de la población bajo el umbral de pobreza.