viernes, 22 de julio de 2016

¿A QUÉ NACIÓN PERTENECE LA DAMA DE ELCHE?

La Dama de Elche en el Museo Arqueológico Nacional
Ricardo González Villaescusa
Josep Vicent Lerma

Levante-EMV, 22 de julio de 2016

“Dama dama de alta cuna
De baja cama, señora de su señor”
Cecilia, Dama Dama, 1972

Unas recientes declaraciones de nuestro Molt Honorable y de Monica Oltra sobre su manido retorno nos obligan a reflexionar nuevamente sobre algunas cuestiones relacionadas con la emblemática Dama de Elche (La Dama Ibérica, Valdés y Valencia. Levante-EMV, 30-06-2004). Así, de un modo similar a lo ocurrido con el “Brexit” y Cameron, nada hace suponer que hoy por hoy su regreso sea un clamor del pueblo valenciano y mucho menos de sus profesionales de la cosa patrimonial. Además, hablando con quienes emocionalmente se suman al carro de todas las reivindicaciones nacionales, es fácil observar que no saben muy bien por qué esa reclamación es justa, no lo es o… ¿para qué sirve? Por claridad expositiva dividiremos nuestros planteamientos presentes en los grandes argumentarios que suelen esgrimirse habitualmente a favor de la reclamación de la Dama ilicitana: identitarios, patrimoniales y económicos.

Identitarios. Las piezas de la soberanía perdida.

La Dama o “Reina Mora” fue encontrada en la Alcudia, nexo geográfico con la ciudad de Elche, con las tierras valencianas o con España. La dama fue vendida entonces a un francés Pierre Paris que oportunamente se desplazó hasta allí y fue expuesta en el Louvre durante muchos años hasta que, la coincidencia en el contexto de la II Guerra Mundial de los regímenes de Franco, en España, y de Petain, en Francia, hizo que ambos estados intercambiaran piezas perdidas de sus respectivas soberanías.

Como la dictadura franquista, tenía una concepción fundamentalista de la “nación española”, el volkgeist hegeliano, la Dama tras su paso por el Museo del Prado fue a parar finalmente al Museo Arqueológico Nacional (MAN) donde, junto a muchas otras piezas, pasó a formar parte de la respuesta a cuestiones identitarias de la nación estado española que se había afianzado desde el siglo XIX: un auténtico muestrario material de la sempiterna y atemporal, ahí es nada, esencia patria, a través de los objetos que conforman la identidad primordial hispana, previa a la construcción de la Soberanía Nacional.

La Dama de Elche no es, pues, en puridad, representante de ninguna identidad soberana que no sea construida. Los constructos auto-identitarios fabricados en los siglos XIX y XX se apropiaron, en diferentes grados, de los mitos fundacionales, memorias orales y tradiciones folclóricas de la Antigüedad con una finalidad de instrumentación política. La Dama históricamente no es española, como tampoco puede ser valenciana ni tampoco alicantina. La ciudad de Elche ni siquiera existía hasta el siglo X, en que los musulmanes la fundaron cuatro kilómetros al norte de la Alcudia, donde ahora se encuentra la aglomeración urbana que ha transmitido el topónimo de la medina Ils, que, a su vez, compartía con la romana colonia Ilici, y… la ciudad ibera de Helike. Nada menos que veinticinco siglos y más de 100 generaciones, con colonizaciones, aculturaciones, conquistas y reconquistas, nos separan del aristócrata ibero que ordenó esculpir la Dama de Elche, que borran todo lazo genético y cultural que pudiéramos compartir con aquellas poblaciones.

Los argumentos patrimoniales.

Como venimos insistiendo en diferentes artículos anteriores el patrimonio no existe en sí mismo, sino que, como las identidades, se construye socialmente. Solo puede crearse como consecuencia de un discurso identitario, social y cultural, coherente con la propia sociedad y tal como también dijimos recientemente en estas mismas páginas en nuestra colaboración “Patrimonio Histórico Valenciano: Medio centenar de preguntas en busca de respuesta” (Levante-EMV, 19-03-2016), los valencianos debemos decidir qué queremos como identidad patrimonial y cultivar todos los días el discurso patrimonial que ambicionamos para los próximos veinte años, porque... más tarde, quizá tengamos otro distinto.

En el caso de que decidiéramos políticamente adoptar un discurso iberista en nuestra identidad colectiva, conviene no olvidar que disponemos de varios centenares de yacimientos de esta cronología en toda la comunidad valenciana, susceptibles de musealizar y habilitar para su visita cultural, para lo cual resulta fundamental la creación de unos específicos circuitos patrimoniales y museográficos de acuerdo con ese discurso. Sin olvidar, en este orden de cosas, las causas objetivas por las que los valencianos no pudieron contemplar en 1998 la magna exposición internacional “Los Iberos: Príncipes de Occidente”, que en cambio sí pudieron disfrutar los ciudadanos europeos de París, Barcelona o Bonn.

Los argumentos económicos.

Según los reclamantes la Dama tendría un atractivo como motor económico de un determinado turismo más allá del “Sol y Playa”. Ya sabemos que el Turismo Cultural es el gran mito de nuestra sociedad del post-capitalismo. El santo grial del desarrollo sostenible a través de la cultura. Los devotos del nuevo paradigma del desarrollo sostenible defienden una inaudita delegación ilicitana del MAN, del que nunca han existido sedes sucursales, para albergar la célebre escultura. ¿Pero ha mediado algún estudio, con estadísticas al apoyo, del flujo necesario de potenciales turistas y sus correspondientes ingresos para rentabilizar, siquiera sea culturalmente, una infraestructura de esas características? ¿En serio queremos fomentar una arqueología decimonónica basada en el exclusivo valor artístico de la pieza única o la obra de arte maestra? ¿Se ha ponderado realmente cuánto podría hacerse con una suma de dinero de esas características al servicio de una verdadera política patrimonial de ámbito territorial y comarcal?

Es posible, sólo posible, que si se ejecutara una verdadera política patrimonial, se planificaran auténticos programas de investigación, se musealizaran yacimientos y se concibieran rutas por el rico patrimonio ibérico valenciano, al servicio de un verdadero Museo de la Iberización, estuviéramos legitimados moralmente para reclamar algo más que una bella labra en piedra caliza.

Para alcanzar esos objetivos no hace falta importar sabios foráneos pues bastaría con los eméritos ya existentes, de las vigentes plantillas universitarias y de nuestros museos, como la maestra de arqueólogos Carmen Aranegui, con las nuevas generaciones de titulados con tesis doctorales, condenados a un desempleo crónico.

El mundo globalizado del siglo XXI, necesita de identidades multiculturales, transnacionales, de narraciones identitarias acordes con nuevas lógicas geopolíticas igualitarias, renunciando a las caducas teorías esencialistas del siglo XIX. Abandonar el volkgeist, el “espíritu de un pueblo”, que inspiró a varias generaciones de europeos del siglo XX, con las nefastas consecuencias conocidas de las dos Guerras Mundiales, en beneficio de la libre pertenencia voluntaria, democrática y de vocación ética de validez universal.

Proyectos como la gran exposición sobre la “Lusitania Romana” que se inaugura el 30 de junio de este año en el Museo Arqueológico Nacional (Madrid) y que supera las viejas divisiones entre Lusitania oriental y occidental que no eran, sino la división entre arqueólogos portugueses y españoles trabajando a ambos lados de una de las más antiguas fronteras europeas, contribuyen a esa nueva construcción identitaria europea. Mirar al futuro construyendo nuevos relatos supranacionales es la vía cierta del futuro de una Europa de los Pueblos.

Es posible que sólo cuando hubiéramos conseguido ese nuevo relato común, la Dama de Elche, acabara siendo un simple objeto de deseo por parte de algunos arqueólogos nostálgicos de patrias como la imaginaria “Sicania” de Nicolau Primitiu. Una pieza de una soberanía irredenta, perdida en realidad en 1707, cuya titularidad nadie reclamaría en buena lógica histórica, para desilusión de una intelligentsia vernácula, sin más discurso que un imaginario iberista, mimético y seguidista de los cauces ahormados por el más rancio nacionalismo español.

domingo, 17 de julio de 2016

4º ENCUENTRO CIENTÍFICO RES-HIST. REDES E HISTORIA. REGRESO A LAS FUENTES

Cuarto encuentro científico del grupo de trabajo Res-Hist – Niza, 22-24 septiembre de 2016 – Programa definitivo

Regreso a las fuentes

MSHS du Sud-Est, Bâtiment de l’horloge, Boulevard François Mitterrand, Nice - amphi 031

Programa en pdf descargable

Jueves 22 septiembre tarde

13h30 : recepción e inicio de los trabajos

Sesión 1 – « Là où il flaire la chair humaine, il sait que là est son gibier » : faire l’histoire, des flux RSS aux outils lithiques

  • 13h40-14h20 : Laurent Beauguitte, CNRS – UMR IDEES, GDR AR-SHS, et Hugues Pecoud, CNRS, UMS RIATE/GIS CIST, « Sources numériques et flux mondiaux d’information »
  • 14h20-15h : Marion Maisonobe, UMR LISST-CIEU, Université Jean-Jaurès, Toulouse, « ‘L’ère romantique’ de l’Institute for Scientific Information (ISI) et ses effets sur l’observation des activités scientifiques contemporaines »
  • 15h-15h40 : Ricardo Gonzalez Villaescusa, CEPAM, UMR 7264, Université Côte d’Azur, et Sébastien Plutniak, Lisst-Cers (UMR 5193), EHESS, « Potiers, marchands et fréteurs : les réseaux de la production et du commerce dans l’antiquité à travers les estampilles sur céramique italique »

15h40-16h10 pausa-café

  • 16h10-16h50 : Marie-Jeanne Ouriachi, CEPAM, UMR 7264, Université Côte d’Azur, Katia Schörle, CEPAM, UMR 7264, CNRS-Université Côte d’Azur, Frédérique Bertoncello, CEPAM, UMR 7264, CNRS-Université Côte d’Azur, « Approche spatiale de réseaux sociaux dans l’antiquité à partir des sources épigraphiques et archéologiques : enjeux, apports et limites »
  • 16h50-17h30 : Delphine Grancher, Laboratoire de Géographie Physique, Meudon, Damase Mouralis, CNRS – UMR IDEES, Daniel Brunstein, Laboratoire de Géographie Physique, Meudon, Laurent Beauguitte, CNRS – UMR IDEES, GDR AR-SHS, Bastien Varoutsikos, ArScAn, UMR 7041, CNRS, Armelle Couillet, CNRS – UMR IDEES, Anne-Kyria Robin, Laboratoire de Géographie Physique, Meudon, « Reconstituer des réseaux de diffusion d’outils en obsidienne »

Taller : Elegir la herramienta adaptada a sus necesidades

  • 17h30-18h10 Jean-Pierre Dedieu, CNRS, IAO/Framespa, « Fichoz, retour d’expérience »
  • 18h10-18h50 : Emmanuelle Picard, ENS de Lyon, LARHRA et Laboratoire de l’éducation, « Construire des données historiques pour une base de données relationnelles et collaboratives : le projet SyMoGih »
  • 18h50-19h30 : Claire Lemercier, CNRS, Centre de sociologie des organisations, Sciences Po Paris, « Quand on peut faire plus simple : du bon usage des tableurs »

Viernes 23 septiembre

Sesión 2 : La reconstitución prosopográfica a la prueba de las fuentes

  • 9h-9h40 : Lauriane Cros, CEMMC, Université Bordeaux Montaigne, « Franc-maçonnerie, réseaux maçonniques et dynamiques bordelaises au XVIIIe siècle »
  • 9h40-10h20 : Gwendoline Jacquet, CRIHAM, Université de Poitiers, « Organisation d’un réseau dans le monde du négoce, étude du réseau régional de Jean Martell (1720-1721) »
  • 10h20-11h : Nicolas Ruffini-Ronzani, FNRS, Université de Namur, « L’analyse de réseaux, un outil pour relire l’émergence des principautés territoriales ? Structures politiques et réseaux de pouvoir en Hainaut (mil. XIe-début XIIIe siècle) »

11h-11h30 : pausa-café

11h30-12h30 : Sesión posters : Gestionar las listas de nombres

  • Stéphane Blond, IDHES Evry, « Les premiers élèves de l’Ecole des Ponts et Chaussées (XVIIIe siècle) »
  • Naiara Gorraiz, UFI 11/02, Universidad del País Vasco et ITEM, Université de Pau et des Pays de l’Adour, « Les réseaux de cooptation entre les serviteurs du roi, à partir des témoins de mérites dans les distinctions honorifiques de l’Ordre de Carlos III (1772-1808) »
  • Marie Hardy, AIHP/GEODE, Université des Antilles, « Les distinctions honorifiques, formalisation d’une source pour l’étude de la domesticité martiniquaise et guadeloupéenne du début du XXe siècle »

12h30-13h40 : pausa-comida

Session 3 : A la búsqueda del Grial ? El análisis de las redes medievales

  • 13h40-14h20 : Léa Dupuis, Centre d’Etudes Supérieures de la Renaissance, Université de Tours, « Les réseaux à travers les sources notariales : l’exemple du minutier du notaire tourangeau Jehan Jaloignes »
  • 14h20-15h00 : Isabelle Rosé, CERHIO, UMR 6258, Université Rennes, « À quelles sources se vouer ? Problèmes documentaires posés par la reconstitution et l’analyse des réseaux de la reine robertienne Emma († 934) »
  • 15h00-15h40 : Cécile Rivals, TRACES, UMR 5608, Université Jean Jaurès, Toulouse, « Le parcellaire, un réseau : la modélisation des sources fiscales pour l’étude des dynamiques spatiales urbaines médiévales et modernes »

15h40-16h10 pausa-café

16h10 – 17h30 : Sesión posters : Gestionar fuentes múltiples

  • Mélanie Dubois Morestin, LAMOP, Université Paris I, « Jean Teisseire, marchand cordier avignonnais : l’inscription des réseaux au cœur des pratiques scripturales »
  • Ludovic Fina, Centre Aixois d’Etudes Romanes, Aix-Marseille Université, « De l’édition critique du Ragionamento di Domenico Sauli a Francesco suo figliuolo nel quale si narrano alcuni particolari avenimenti della vita sua : reconstruction, analyse et formalisation des réseaux de Domenico Sauli (1490-1570) »
  • Alexandra Capdevila Muntadas, Generalitat de Catalunya, « Le rôle des réseaux de migration dans l’immigration française en Catalogne aux XVIe et XVIIe siècles. Une approche méthodologique à partir de l’enregistrement des Français du 1637 »
  • Darío R. Varela Fernández, CERHIO, UMR 6258, Université du Maine, « L’étude des réseaux hispanistes français (1890-1930) à l’épreuve d’une analyse graphique issue de diverses sources : échanges épistolaires, ouvrages, revues, articles… »

Sábado 24 septiembre

Session 4 – « Caro amico ti scrivo… » : de la traza epigráfica a la relación epistolar

  • 9h30-10h10 : Karine Karila-Cohen, LAHM/CReAAH, Université Rennes 2, « Peut-on faire de la prosopographie attique grâce à l’analyse de réseaux ? »
  • 10h10-10h50 : Odile Gaultier-Voituriez, « L’analyse de réseaux de sociabilité parisienne pendant la Première Guerre mondiale à travers la correspondance d’Etienne de Nalèche, directeur du Journal des Débats, à Pierre Lebaudy, 1914-1919 : formalisation du contenu de la source et partage de réflexions »
  • 10h50-11h30 : Thierry Rentet, PLEIADE, Université Paris XIII, Stéphane Gal, Université Pierre-Mendès-France de Grenoble, et Mark Greengrass, Université de Sheffield, « Analyse de réseaux et correspondance : être lieutenant général du roi en Dauphiné pendant les premières guerres de religion. La correspondance de M. de Gordes. Méthode, résultats et limites »

11h30-12h10 Session posters : Écrits et archives privés

  • Lara Arroyo, Universidad del País Vasco, « Les réseaux égocentrés à partir de la correspondance épistolaire des Marticorena dans le commerce colonial espagnol à échelle de l’empire (1780-1805) ».
  • Gilles Garson, HEMOC, Université d’Avignon et des Pays de Vaucluse, « Pour une approche du légitimisme dans le Midi, les Foresta et leurs réseaux (1800-1914) »

12h10-13h30 : pause-déjeuner

  • 13h30-16h30 : Atelier de formation : Michaël Gasperoni, Centre Roland Mousnier, Université de Paris-Sorbonne, et Cyril Grange, CNRS et Centre Roland Mousnier, Université de Paris-Sorbonne, « Initiation à l’étude des réseaux familiaux »
Para consultar los resúmenes, textos en línea y posters de las intervenciones, consultar el sitio: http://reshist.hypotheses.org/

Comité científico

  • Pierre-Yves Beaurepaire, professeur d’histoire moderne (Université Côte d’Azur, CMMC)
  • Frédérique Bertoncello, chargée de recherches CNRS (Université Côte d’Azur, CEPAM)
  • Michel Bertrand, professeur d’histoire moderne (Université Jean-Jaurès Toulouse), directeur de la Casa de Velazquez, Madrid
  • Pierre Gervais, professeur de civilisation américaine (Université Sorbonne-Nouvelle)
  • José Maria Imizcoz, professeur d’histoire moderne (Universidad del País Vasco)
  • Claire Lemercier, Directrice de recherches au CNRS (Centre de sociologie des organisations, Science Po Paris)
  • Silvia Marzagalli, professeur d’histoire moderne (Université Côte d’Azur, CMMC, et Institut Universitaire de France)
  • Zacarias Moutoukias, professeur d’histoire contemporaine (Université Paris-Diderot)
  • Marie-Jeanne Ouriachi, maître de conférences en histoire et archéologie antique (Université Côte d’Azur, CEPAM)

Comité de organización

  • Laurent Beauguitte, chargé de recherche CNRS (UMR IDEES), Groupement de recherche Analyse de réseaux en SHS
  • Pierre-Yves Beaurepaire, professeur d’histoire moderne (Université Côte d’Azur, CMMC)
  • Frédérique Bertoncello, chargée de recherches CNRS (Université Côte d’Azur, CEPAM)
  • José Maria Imizcoz, professeur d’histoire moderne (Universidad del País Vasco), Proyecto Mineco HAR2013-48901-C6-4-R
  • Silvia Marzagalli, professeur d’histoire moderne (Université Côte d’Azur, CMMC, et Institut Universitaire de France)
  • Marie-Jeanne Ouriachi, maître de conférences en histoire et archéologie antique (Université Côte d’Azur, CEPAM)
Contacto : Silvia.Marzagalli@unice.fr

jueves, 23 de junio de 2016

COLIN RENFREW POR UNA ARQUEOLOGÍA LEGAL, TRANSPARENTE E INTERNACIONAL

El Proceso © INAH / Melitón Tapia
Planteamiento meridiano del maestro de toda una generación, Colin Renfrew, uno de los padres del procesualismo, alejado de la arqueología post-procesualista (new age o feng shui, según se quiera), comprometido y alertando de los riesgos de la pérdida de la memoria colectiva. Una sociedad que pierde la memoria puede convertirse en una sociedad con Alzheimer, a nosotros corresponde elegir si es eso lo que queremos, como diría nuestro amigo Carlos Fabiao.

Concluye sin dudas sobre el modelo al que deben aspirar la arqueología y el patrimonio: "Colin Renfrew concluyó en que es necesario pugnar “por una arqueología legal y no ilícita, transparente y no clandestina, internacional y no nacionalista, con buenas publicaciones y sin secretos, auténtica, popular, enciclopédica e ilimitada como el espíritu humano".



CIUDAD DE MÉXICO (apro).- Investigador emérito de la Universidad de Cambridge, el arqueólogo británico Colin Renfrew (1937) dictó una conferencia en el Museo Nacional de Antropología –al que calificó como su museo favorito– acerca de los riesgos de pérdida de la memoria colectiva debido a la expoliación y el tráfico ilícito de bienes culturales.

Nacido en Stockton-on-Tees, en Reino Unido, el científico social de 78 años de edad se interesó desde muy joven en el tema del saqueo de antigüedades. Denuncias sobre el hecho en la isla de Keros lo motivaron entonces a atravesar el Mar Egeo para investigar en un sitio que –sabría después– era el primer santuario marítimo del mundo.

Durante su exposición explicó que los daños del saqueo van más allá de la posesión ilegal de piezas por parte de coleccionistas privamos, su efecto “es que nuestra posibilidad de aprender acerca del pasado de la humanidad se pierde a través de la alteración del contexto”, reseñó el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en un comunicado.

Reconocido por su trabajo en datación por medio de radiocarbono, prehistoria de idiomas, arqueogenética y arqueología procesual, Renfrew no descalificó el coleccionismo, por el contrario consideró que fue parte de la “arqueología seria” de los siglos XVI al XIX, pero la situación cambió luego de las guerras mundiales del siglo XX:

Se creó mayor conciencia acerca de la pérdida del patrimonio y por ello se adoptó en 1970 la Convención sobre las medidas que deben adoptarse para prohibir e impedir la aportación, la exportación y la transferencia de propiedad ilícitas de bienes culturales.

El arqueólogo describió uno de los procesos que pueden seguir las piezas ilícitas hasta llegar a los museos o espacios donde se busca su legitimación:

Comienza con una excavación clandestina en cualquier sitio, el saqueador lleva las piezas arqueológicas a un vendedor local y éste la comercia con un traficante “mejor conectado” que las colocará con un coleccionista privado. En algún momento este coleccionista querrá mostrar su colección en una exposición en algún museo importante, editará un catálogo de lujo, en el cual no se aclara la procedencia del objeto, y ahí es donde llega a otro nivel. Es un “entramado de corrupción”.

Señaló otro aspecto en el cual el coleccionista se convierte en “mecenas” y “dona” sus acervos a prestigiados museos, cuyos directivos no siempre están dispuestos a corroborar el origen de las piezas. Las donaciones conllevan exenciones de impuestos que en ocasiones son mayores a lo que el supuesto mecenas invirtió. Lo lamentable, dijo, es que no se aplique correctamente lo estipulado en la Convención de 1970.

Renfrew recordó el caso conocido como Hot Pot (vasija caliente) del Museo Metropolitano de Nueva York, que salió a la luz cuando en 1995 se denunció en Italia la existencia de una bodega llena de antigüedades saqueadas. Ahí se encontraba una hermosa vajilla griega comprada en 1972 en cerca de un millón de dólares por el entonces director del museo Thomas Hoving, al comerciante Robert Hecht.

Al final la pieza tuvo que ser devuelta a su país de origen. No obstante el Met siguió adquiriendo obras de procedencia ilícita durante la dirección de Philippe de Montebelle (1977-2008).

Otro caso fue la Afrodita de Morgantina, adquirida por el Museo J. Paul Getty de Malibú, en 18 millones de dólares. El gobierno italiano llevó este caso a los tribunales.

Ambos museos, destacó el arqueólogo británico, tienen nuevas direcciones, el Getty, con el doctor Michael Brand, y el Met con Thomas P. Campbell, a quienes consideró de confianza.

Cabe mencionar que en el caso de México se han presentado hechos en los cuales casas subastadoras sacan a la venta colecciones arqueológicas de dudosa procedencia, como la casa Bonhams. El INAH señaló que 25% de los objetos que se subastarían eran de reciente manufactura, e informó en su momento que presentó una denuncia penal ante la PGR.

E igual, “solicitó a la Secretaría de Relaciones Exteriores implementar las medidas legales y diplomáticas procedentes para su recuperación, ya que la subasta de bienes arqueológicos en Nueva York vulnera la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicos, Artísticos e Históricos y el Tratado de Cooperación entre los Estados Unidos Mexicanos y los Estados Unidos de América, que dispone la Recuperación y Devolución de Bienes Arqueológicos, Históricos y Culturales Robados, de fecha 17 de julio de 1970.”

Colin Renfrew concluyó en que es necesario pugnar “por una arqueología legal y no ilícita, transparente y no clandestina, internacional y no nacionalista, con buenas publicaciones y sin secretos, auténtica, popular, enciclopédica e ilimitada como el espíritu humano.

jueves, 9 de junio de 2016

GAME OF ROME. LA ANTIGÜEDAD VIDEOLÚDICA Y ANTIQUIPOP

Dos novedades sobre la recepción de la Antigüedad en la cultura popular contemporánea detrás de las cuales se encuentra Laury-Nuria André. 

Esta francesa de orígenes españoles, es doctora por la École Normale Supérieur de Lyon, enseña lenguas clásicas e Historia del Arte Antiguo. Especialista de la epopeya y del paisaje, artista y novelista, se interroga sobre el lugar reservado a la Antigüedad en la cultura contemporánea. Ha co-organizado los pasados días 26 al 28 de mayo el coloquio AntiquiPop: la referencia a la Antigüedad en la cultura popular contemporánea, y anima el blog homónimo


Qué vemos, cuando, como avatares de un videojuego que transcurre en la Antigüedad, observamos el conjunto de paisajes y decorados que sirven de envoltorio a la acción videolúdica? De qué substancia surge ese "algo antiguo"? De qué referentes? Este es el reto de este ensayo. Se tratará la Antigüedad a lo largo de toda nuestra reflexión. La Antigüedad es la figura del deseo y de la ausencia. La ruina, el abandono, el olvido, la muerte. Pero también la resistencia, la lucha contra el olvido. Por qué los videojuegos? Porque apropiándose de la cultura antigua, (re)dibujan los contornos de una herencia que se singulariza pues "no es precedida de testamento alguno" (René Char). Esta recepción de la Antigüedad es propia de nuestra sociedad, por su propia naturaleza mediúmnica, de intermediación, el videjuego da otra versión de la Antigüedad: interrogando esa otra versión vemos emerger una estética videolúdica y una poética de la recepción.

martes, 31 de mayo de 2016

Xº TALLER DOCTORAL CASA DE VELAZQUEZ Y DEUTSCHES ARCHÄOLOGISCHES INSTITUT: COMERCIO A LARGA DISTANCIA, INTERCAMBIOS LOCALES Y FORMAS DE PAGO EN LA ANTIGÜEDAD

X Taller doctoral de Arqueología Antigua

Comercio a larga distancia, intercambios locales y formas de pago en la Antigüedad

13 junio - 17 junio 2016 Madrid

Coord.: Dirce Marzoli (DAI-Madrid), Laurent Callegarin (Casa de Velázquez, Madrid) Org.: Deutsches Archäologisches Institut (Madrid), École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid)

Presentación

El taller se desarrolla en el marco de la colaboración científica que desde hace tiempo mantienen el Instituto Arqueológico Alemán de Madrid y la Escuela de Altos Estudios Hispánicos e Ibéricos (Casa de Velázquez, Madrid), y pone a disposición de los jóvenes investigadores un foro para el diálogo. Este año el tema del encuentro se centra en el comercio a larga distancia, intercambios locales y formas de pago en Occidente durante la Antigüedad.

Dicho taller está intencionadamente abierto para favorecer el diálogo interdisciplinario y diacrónico. Se tratará sobre el comercio en la Antigüedad a todos los niveles, es decir, tanto a escala mediterránea y europea como local. Se tendrán en cuenta las estrategias y redes comerciales, los actores y términos del intercambio, así como los lugares y medios relacionados con el comercio. El estudio de estos diferentes aspectos obliga a interrogarse sobre la naturaleza de la economía practicada en la Antigüedad.
Campos temáticos:
  • La red comercial. Rutas comerciales marítimas y terrestres; navegación en alta mar / red viaria; modalidades de comercio a larga distancia (redes comerciales, mansiones); estrategias para el comercio a todos los niveles (empresas privadas, el papel del estado, el servicio de la annona, tratados y contratos de comercio, etc.).
  • Los actores del intercambio. Pueblos comerciantes (fenicio-púnicos, griegos, etruscos, íberos, romanos, celtas, etc.); profesiones relacionadas con el comercio (agentes, distribuidores, banqueros, etc.); ¿Quién patrocina? ¿Quién ejecuta? ¿Quién compra?
  • Lugares de intercambio. Lugares de contacto mercantil; lugares de intercambio (emporia, puertos, civitas, mercados, santuarios y templos, etc.) y condiciones del mismo (lugares neutrales, asylia); infraestructuras comerciales (desde los lugares de explotación hasta los de almacenamiento y venta).
  • Productos e instrumentos del comercio. Productos demandados e intercambiados; los intercambios de productos en bruto, semielaborados y procesados; relación entre comercio y transferencia de tecnología (innovaciones); unidades de pesos y medidas, valores premonetarios y monetarios (moneda al peso o acuñada, paridad monetaria), el estatus de los metales (oro/plata/bronce).
El objetivo del taller es suscitar una reflexión científica y metodológica sobre la problemática de la economía en el Mundo Antiguo y está dirigido en particular a los doctorandos de Protohistoria, Arqueología, Historia y Antropología histórica, procedentes de universidades o centros de investigación de toda Europa y del Magreb.

Además, dando un enfoque multidisciplinar, su intención es crear un espacio de intercambio de experiencias y de análisis de las prácticas de investigación en los diferentes contextos geográficos.

De este modo, cada participante tendrá la oportunidad de implicarse activamente en el intercambio de información, presentando su tema de investigación doctoral, trabajando en grupo y aportando su punto de vista a la reflexión colectiva. Todo ello con el apoyo de reconocidos especialistas de prestigio internacional.

Programa provisional

LUNES 13/06 (Casa de Velázquez)

9h30-10h: Apertura del taller doctoral
  • Michel BERTRAND, Director de la Casa de Velázquez
  • Peter PLATTE, Consejero de Cultura de la Embajada alemana en España
  • Nicolas KASSIANIDES, Consejero de Cultura de la Embajada francesa en España
  • Dirce MARZOLI, Directora del Deutsches Archäologisches Institut (Madrid)
  • Laurent CALLEGARIN, Director de estudios, École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa deVelázquez, Madrid)
10h-10h30: Presentación breve de los participantes (mentores y doctorandos)

10h30-11h30: Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA, Université Nice – Sophia Antipolis
Redes comerciales y sistemas de aprovisionamiento: la economía antigua desde la perspectiva del consumo

11h30-12h: Pausa

12h-13h30: Presentación de los trabajos de los doctorandos
  • Raphael A. ESER
  • Corinne DUBLER
  • Victor FILIPE
13h30-14h: Visita de la biblioteca de la Casa de Velázquez

14h-15h30: Comida

15h30-17h: Carlos FABIÃO, Universidade de Lisboa
Long distance and regional trade and how to track it: the example of Lusitania

17h-17h15: Pausa

17h15-19h: Presentación de los trabajos de los doctorandos
  • Carlos MARTÍN HERNÁNDEZ
  • Gloriana PACE
  • Teresa TESCIONE
  • Ivan COTS SERRET
20h : Buffet

MARTES 14/06 (Deutsches Archäologisches Institut)

9h30-11h: Pierre-Yves MILCENT, Université Toulouse-Jean Jaurès
Echanges prémonétaires et immobilisation fluctuante de richesses métalliques en Gaule atlantique (XIIIe-Ve s. av. J.-C.). Dynamiques et décryptage des pratiques de dépôts métalliques non funéraires

11h-11h15: Pausa

11h15-13h15: Presentación de los trabajos de los doctorandos
  • Vicente Marcos SÁNCHEZ SÁNCHEZ-MORENO
  • Violeta MORENO MEGÍAS
  • Aylin GÜNGÖR
  • Paz Ramírez VALIENTE

13h15-13h45: Visita de la biblioteca del Deutsches Archäologisches Institut

13h45-15h15: Comida

15h15-16h45 : David WIGG-WOLF, Römisch-Germanische Kommission des Deutschen Archäologischen Instituts, Frankfurt-am-Main. Coinage and exchange in the Iron Age and Roman worlds

16h45-19h: Presentación de los trabajos de los doctorandos
  • Thibaud POIGT
  • Daniel DELCHEV
  • Gregor UTZ

MIÉRCOLES 15/06 (Museo Arqueológico Nacional / Deutsches Archäologisches Institut)

Visita del Museo Arqueológico Nacional – Área numismática (con la colaboración de Carmen MARCOS ALONSO, Subdirectora, y de Paloma OTERO MORÁN, Conservadora Jefe del Departamento de Numismática y Medallística)

13h45-15h15: Comida en el Deutsches Archäologisches Institut

Talleres (grupos de trabajo con la colaboración de los mentores)

JUEVES 16/06 (Casa de Velázquez)

9h30-13h30
9h30-11h: Ponencia de clausura
MªPaz GARCÍA-BELLIDO, Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)
Las dos grandes reformas monetarias romanas: la creación del denario y la del áureo

11h-11h30: Pausa

11h30-13h30: Presentación de los trabajos de los doctorandos
  • Noé CONEJO DELGADO
  • Helena GOZALBES GARCÍA
  • Sergio MARTÍN VIME

13h30-15h: Comida

Trabajo de grupo (talleres)

VIERNES 17/06 (Deutsches Archäologisches Institut)

Presentación de los trabajos en grupo
  • 9h30-10h15: Grupo I
  • 10h15-11h15: Grupo II
  • 11h15-11h30: Pausa
  • 11h30-12h15: Grupo III
  • 12h15-13h: Grupo IV
13h: Clausura del taller doctoral
13h45: Comida

Mentores:
  • María Paz García Bellido, CSIC, Madrid
  • Carlos Fabião, Universidade de Lisboa
  • Pierre-Yves Milcent, Université Toulouse-Jean Jaurès
  • David Wigg-Wolf, Römisch-Germanische Kommission des Deutschen Archäologischen Instituts, Frankfurt a.M.
  • Ricardo González Villaescusa, Université Nice - Sophia Antipolis
Idiomas del taller: español, francés, alemán, portugués, inglés e italiano.