viernes, 22 de mayo de 2015

SIRIA: LA ENCRUCIJADA DE PALMIRA

La actualidad de la geopolítica aplicada al patrimonio no puede ser más candente. Tras la ocupación de Palmira por el EI todas las alarmas han saltado como hemos venido dado cuenta en los últimos días. Las sinrazones de la destrucción de todo lo que precede al Islam son, eso, irracionales: causar el dolor, el rechazo, la contra-propaganda contra el discurso de la modernidad que significa la protección del patrimonio cultural, eso sí a un nivel menor de los degollamientos colectivos retransmitidos en vídeos distribuidos por los yijadistas

Razones más racionales pueden ser de orden crematístico, como dimos cuenta en su momento en Antigüedades y opio, la financiación del terrorismo internacional. No hay que olvidar que aunque hay destrucciones masivas puramente propagandísticas, la mayoría de los bienes culturales que son objeto de expolio y venta, financian la guerra con la complicidad de los ejércitos regulares y del mercado internacional de antigüedades. Al mismo nivel que durante la segunda guerra mundial, la crítica al arte moderno del régimen nazi provocó muchas menos destrucciones que apropiaciones de ese arte degenerado.

En este programa de France Culture, del que hemos traducido el texto, se analizan en profundidad las causas militares, simbólicas, culturales y económicas que hacen de Palmira una encrucijada de importancia mayor para el EI y para el ejército regular sirio.

Dudamos seriamente de la última afirmación del reportaje porque lo que precisamente hace fuerte al EI es el control de la producción de crudo y las ventas a numerosos compradores mundiales del petróleo procedente de esta región y de su explotación por parte del EI.
 

France Culture, 21 de mayo de 2015

Los combates del Estado Islámico (EI) han tomado el control toral de la ciudad siria de Palmira a 215 km al noroeste de Damasco. En este lugar se encuentra una ciudad antigua, convirtiéndose en un reto estratégico y simbólico para los yijadistas del EI.

Desafío militar

Tomando la ciudad de Palmira, en el centro del país, el Estado islámico ocupa una vasta zona a caballo entre Siria e Irak. Del lado sirio, el EI controla el 50% del territorio según el Observatorio Sirio de los derechos del Hombre (OSDH). Es decir, la mitad este del país, limítrofe con Irak. Más alla de la frontera irakí, se encuentra la vasta región desértica de al-Anbar, ocupada también mayoritariamente, por los combatientes del EI, especialmente después de la toma de Ramadi.

En Siria ya no quedan ciudades importantes entre Palmira y el suroeste, y, por tanto, sin obstáulos para el EI hasta llegar a Damasco. Hacia el oeste, la ciudad de Homs, donde los rebeldes sirios (no pertenecientes al EI) combaten el ejército sirio de Bachar al-Assad, se encuentra a tan solo 150 km.

La ofensiva de los yijadistas comenzó el 13 de mayo. Los combatientes del EI retrocedieron inicialmente fuera de la ciudad el 16 de mayo. Antes de acabar tomando el control de la misma el 20 de mayo. Según la OSDH la batalla ha supuesto no menos de 462 muertos, de los cuales 241 militares regulares, 150 yijadistas y 71 civiles, ejecutados en su mayor parte por el EI.

La retirada del ejército sirio ha dejado en manos del EI el aeropuerto militar, los cuarteles y los depósitos de armas y municiones.

Relato de Omar Ouahmane, corresponsal de France Culture en Beyrut (en francés)



Análisis geopolítico de Huber Védrine (ministro de Asuntos Exteriores con Lionel Jospin entre 1997-2002) (en francés)



Video de France Culture, con Gilles Kepel, politologo y especialista del Islam y del mundo árabe y Claude Guibal, jefe del servicio del servicio internacional de France Culture (en francés)



Desafío simbólico

Los combatientes del EI han tomado también la prisión de Palmira, símbolo de la represión de los opositores, especialmente islamistas, a Bachar al-Assad y, antes que él, su padre, Hafez al-Assad. En 1980, tras un golpe de estado fallido, hizo ejecutar un millar de prisioneros de este centro penitenciario en una sola noche .

La prisión fue reabierta en 2012 como centro de reclusión de los opositores del levantamiento de la primavera árabe de 2011. Previamente a los combates de los últimos días los militares sirios vaciaron y trasladaron a los prisioneros.

Análisis de Claude Guibal



Desafío cultural

Palmira es conocida mundialmente por su yacimiento antiguo único, inscrito en la lista del Patrimonio Mundial de la Unesco. La toma de la ciudad inquieta a historiadores y responsables de la UNESCO por las precedentes destrucciones de los yacimientos de Hatra y de Nimrud en Irak.

Journal de la Culture: "La ciudad antigua de Palmira es atacada por el Estad Islámico en Siria"



Plano de la ciudad antigua de Palmira
En realidad, el yacimiento ha conocido diferentes destrucciones desde 2012 cuando se instalaron las tropas de Bachar al-Assad. Se trata de "destrucciones masivas" según Cheikhmous Ali doctor en arqueología del Próximo Oriente antiguo y presidente de la asociación para la protección de la arqueología siria.

"El ejército sirio ha excavado túneles, abierto carreteras en medio de la zona arqueológica, instalado armamento pesado, carros y camiones. Entre las ruinas se han instalado igualmente francotiradores".

"La excavación de túneles o la realización de caminos por medio de las ruinas hacen perder información arqueológica sin duda para siempre."

Reportaje de Mariam El Kurdi



Reto económico

Controlando Palmira y la región, el EI se ha apoderado de los yacimientos de gas de al-Hél, a 40 km de la ciudad y segundo yacimiento energético más importante de Siria tras el de Chaer controlado por el régimen, en la provincia de Homs.

Los yijadistas controlan también los campos de Arak a 25 km al noreste de Palmira. Hasta ahora estos dos yacimientos permitían alimentar en energía eléctrica las regiones bajo control de las tropas regulares sirias.

Está todavía por saber en qué medida el EI será capaz de explotar estos yacimientos de gas y sacar provecho de ellos.

jueves, 21 de mayo de 2015

PACTO POR LA ARQUEOLOGÍA VALENCIANA

Documento discutible pero con un acuerdo de mínimos firmado entre el Colegio oficial de doctores y licenciados en Filosofía y Letras y en Ciencias de Valencia y Castellón y la mayoría de los partidos políticos que concurren a las elecciones del 24 de mayo de 2015. Con la excepción del Partido Popular y Ciudadanos.

Discutible en la medida en que los conceptos se sobreentienden sin ir precedidos de una reflexión. Protección sí pero ¿con qué criterios? Profesionales del patrimonio, también, pero ¿quiénes lo son? ¿solamente los colegiados? Y, por último, la "limitación de las acciones de voluntariado" puede hacer de la praxis arqueológica una actividad completamente restringida a un sector de profesionales. Una de las mejores maneras de difundir la disciplina arqueológica y el patrimonio es hacer participes a los ciudadanos que no tienen una relación directa con ella. Pueden participar sin que peligre ni el patrimonio ni la actividad profesional de aquellos que la tienen como medio para ganarse la vida.

En cualquier caso un compromiso valioso que puede tener alcance en el caso de que, como es deseable, cambie el paisaje político.



1. Defensa del patrimonio arqueológico en el marco del cumplimiento de la Ley de Patrimonio Cultural Valenciano y mediante la idoneidad tanto de las actuaciones como de los profesionales en beneficio del patrimonio cultural y del conjunto de la sociedad

2. Desarrollo de un Reglamento que normalice y regule las intervenciones arqueológicas y que defina adecuadamente todos los aspectos de la actividad arqueológica

3. Redacción de un Plan estratégico del sector dedicado al patrimonio arqueológico en el que se involucren las diversas administraciones, tanto autonómica como provinciales, mancomunales, comarcales y locales junto con las diferentes entidades dedicadas al patrimonio arqueológico para conseguir una actividad profesional que ponga en valor el patrimonio, lo proteja y además de beneficios intangibles, reporte beneficios económicos gracias a su interactuación con otros sectores como el turismo, la obra pública y privada, etc

4. Desarrollo de un Plan de catalogación, protección y puesta en valor de los yacimientos arqueológicos de nuestra comunidad, evaluando la situación de cada uno de ellos y proponiendo medidas concretas y específicas

5. Redacción de un Plan para la difusión, concienciación y educación sobre nuestro patrimonio arqueológico que incluya 

     a. la publicación sistemática de trabajos de investigación.
     b. las visitas de escolares, asociaciones y público en general a yacimientos arqueológicos.
     c. la realización de charlas y coloquios en colegios, institutos, ayuntamientos, etc.
     d. la programación de e oposiciones temporales en el ámbito local y comarcal.
     e. la promoción de la arqueología social con la puesta en valor de los yacimientos, etc

6. Inclusión de profesionales colegiados y de reconocido prestigio en el ámbito del patrimonio arqueológico en las comisiones de patrimonio y órganos consultivos y de asesoramiento valencianos en materia cultural

7. Limitación de las acciones de voluntariado en materia de patrimonio cultural con el fin de evitar la devaluación de la profesión, la precariedad del mercado laboral y la destrucción y-o abandono del patrimonio arqueológico

8. Reactivación y fomento del empleo para los profesionales de la arqueología a través de la firma de convenios, la puesta en marcha de centros públicos destinados a la investigación y puesta en valor del patrimonio histórico, museos, colecciones museográficas, el desarrollo de planes de ayudas e incentivos a la actividad arqueológica privada, etc.
 
9. Definición de las competencias de la administración, Universidades e Instituciones en materia de cultura para evitar incompatibilidades profesionales en actuaciones, planes y proyectos tanto en sectores públicos como privados

10. Contratación por parte de la administración de los técnicos necesarios para la gestión adecuada y competente del importante patrimonio arqueológico valenciano mediante convocatorias públicas y transparentes.

domingo, 17 de mayo de 2015

EL PATRIMONIO ANTE LAS ELECCIONES PRÓXIMAS

La política patrimonial no ha cambiado mucho desde 2007 en la Comunidad Valenciana, por eso refrescamos este documento de entonces. Partidario aunque no excluyente, unas simples normas que merecen ser modificadas en la medida de lo posible pero que podrían ser un buen punto de partida para discutir lo que necesita el Patrimonio valenciano, pase lo que pase el próximo domingo.

Ricardo González Villaescusa, "Política cultural" en 1000 razones para cambiar, Fundació Societati Progrès, L'Eixam Edicions, Valencia, 2007, pp.107-111.

jueves, 30 de abril de 2015

CUANDO LAS VIÑAS LLEGABAN AL MAR

La Huerta de Valencia en época antigua no era un paisaje de coles, tomates y alcachofas. En época romana la huerta eran viñas y campos de cereal y olivos y así lo evidencian los hallazgos de Ruaya.

La Huerta en la antigüedad no era Huerta sino campos de cultivo de vides, cereales y olivos, según un estudio


Levante-EMV, 29 de abril de 2015

La Huerta de valencia en época antigua no era el paisaje de coles, tomates y alcachofas actual. En época romana, «la huerta no era huerta sino campos de cereales, viñas u olivos». así lo apunta la arqueología y las investigaciones que han llevado a cabo expertos como Ricardo González Villaescusa, Carmen Aranegui y el propio servicio municipal de arqueología de valencia (SIAM). Los campos de viñas, de hecho, llegaban muy cerca del mar, tal como puso en evidencia la excavación realizada entre 2008 y 2009 en la calle Ruaya, al norte de Valencia, donde se documentó un antiguo emporio comercial donde se cultivó la vid.

Entender el territorio de la Huerta de Valencia en época antigua plantea muchos problemas para la arqueología porque o está ocupada por edificios o por tierras cultivadas —cada vez menos—, explica el catedrático de Historia antigua y arqueología de la Université de Nice Sophia - Antipolis, Ricardo González Villaescusa. No se sabe cuántas «villae» debieron existir en el territorio de Valentia. Los hallazgos de Ruaya supusieron un avance en este sentido, sin embargo no se ha podido completar.

González Villaescusa apunta que en la huerta quedan restos de villas romanas, «pero son contados con los dedos de una mano y se conocen relativamente mal».«Sin una inversión en excavaciones programadas se hace difícil conocerlas bien ahora que las excavaciones de urgencia son minoritarias por la crisis».

Según los arqueólogos, las villas romanas agrícolas eran explotaciones señoriales. Normalmente ese señor es un propietario urbano que de vez en cuando visitaba su
propiedad. La explotación la llevaba un «uilicus», un capataz, siervo o liberto. Normalmente el rico propietario pertenecería a la clase social más elevada de la ciudad. Sin duda hubo propietarios de procedencia itálica, aunque es probable que hubiera indígenas que alcanzaron un estatus importante en la sociedad romana y fueron propietarios agrícolas. Del mismo modo hubo indígenas que formarían parte de la clientela del señor que formaba una «gran familia», explica González Villaescusa.

El arqueólogo y jefe del SIAM, Albert Ribera, asegura en una ponencia presentada en 2011 en Requena que a partir del siglo I a.C. el litoral mediterráneo hispánico se fue convirtiendo en un área de cultivo de la vid y producción de vino. Los pocos datos de que se va disponiendo del entorno agrícola de la ciudad, indicarían que Valentia también sería el centro de una zona vinícola, cuya producción en buena parte se exportaba. las excavaciones en algunas villas romanas de Paterna, Catarroja y Ribaroja, así como el hallazgo de alfares de ánforas en el entorno cercano de la ciudad, en Paterna y en Catarroja hacen ver que la situación de la ciudad sería semejante a la de Saguntum, cuyo vino —«de no buena reputación», sostiene Carmen Aranegui— era conocido por las fuentes escritas.

González Villaescusa asegura que la Huerta en época romana «no era para nada igual» a la actual. La época islámica supuso una revolución agrícola y de los sistemas de riego. La mayoría de cultivos hortícolas son posteriores a la llegada del islam a Al-Andalus.

sábado, 25 de abril de 2015

EVOLUCIÓN TOPOGRÁFICA DE LAS CIUDADES DE PROVENZA ORIENTAL

Jornada de estudios en la Universidad de Niza - Sophia Antipolis el próximo 29 de mayo

Evolución topográfica de las ciudades de Provenza oriental

CEPAM - Axe transversal n°2 Évolution topographique des villes de Provence orientale de l’Antiquité à la fin du Moyen Âge










PROGRAMME

VENDREDI 29 MAI 2015


Matin

9h30 Introduction générale (M. Bouiron)

ANTIQUITE
9h45 Introduction, période de la colonisation grecque (VIe-IIe siècle av. J.-C.). L. Mercuri (CEPAM)
10h00 Introduction, période romaine (IIe siècle av. J.-C. – IVe siècle ap. J.-C.). S. Morabito (SANCA/CCJ)
10h15 Antibes. E. Delaval (Ville d’Antibes), R. Thernot (Inrap)
10h35 Nice. M. Bouiron (SANCA/CEPAM), R. Mercurin (SANCA/CCJ)
10h45 Cimiez. A. Grandieux (SANCA/CEPAM)
11h00 Vence. L. Lautier (Inrap/CEPAM)

11h10 Discussions

ANTIQUITE TARDIVE ET HAUT MOYEN ÂGE
11h30 Introduction de l’Antiquité tardive et haut Moyen Âge (IVe-IXe siècle). Y. Codou (CEPAM)
11h45 Antibes. Y. Codou (CEPAM), E. Delaval (Ville d’Antibes), R. Thernot (Inrap)
11h55 Nice. M. Bouiron (SANCA/CEPAM), R. Mercurin (SANCA/CCJ)
12h05 Cimiez. A. Grandieux (SANCA/CEPAM), Y. Codou (CEPAM)
12h20 Vence et Fréjus. Y. Codou (CEPAM)

12h30 Discussions

Après-midi

MOYEN ÂGE
14h00 Introduction du Moyen Âge (Xe-XVe siècle). G. Butaud et P. Jansen (CEPAM)
14h15 Antibes. Y. Codou (CEPAM)
14h30 Grasse. F. Blanc (Hadès)
14h50 Nice. M. Bouiron (SANCA/CEPAM), R. Gonzalez Villaescusa (CEPAM)
15h10 Vence et Fréjus. Y. Codou (CEPAM)
15h20 Monaco. M. Bouiron (SANCA/CEPAM)

15h30 Discussions