sábado, 19 de abril de 2014

LA FENOMENOLOGÍA ARQUEOLÓGICA DEL CONSUMO EN LA ANTIGÜEDAD

Las actas del X Congreso de la Asociación AGER celebrado en Lille entre el 4 y el 6 de abril de 2012, sobre el Consumo en el mundo rural de la Galia romana ya han sido editadas por la Revue du Nord y puestas a la venta.

Xavier Deru, Ricardo González Villaescusa (dir.), Consommer dans les campagnes de la Gaule romaine, Actes du Xe congrès de l'Association AGER, Revue du Nord. Hors série. Collection Art et Archéologie n° 21, 2014.

ISSN: 1295-1315 - ISBN: 979-10-93095-00-4

Texto de contraportada

El concepto de consumo es ambiguo y sospechoso. Ambiguo porque forma parte de la clasificación dual de los yacimientos que hacemos los arqueólogos, cuando distinguimos entre « asentamientos de producción » por un lado, y, « asentamientos de consumo », por otro, o, lo que viene a ser lo mismo, todos los yacimientos que no son de producción. Una clasificación que es válida, tanto para los asentamientos residenciales rurales, como para las aglomeraciones, los santuarios o las necrópolis. Sospechoso, porque « sociedad de consumo » o « consumismo » son, a menudo, empleados en sentido peyorativo. El consumo es percibido, bien como un mestizaje cultural cuando es de masas, o como forma de distinción, de exclusión, cuando es practicado por las élites. Si bien es cierto que nuestra « sociedad de consumo » no es comparable a las sociedades de la Antigüedad, una reflexión sobre « la » sociedad de consumo puede ayudarnos a comprender el « consumo », lo que significa, abordar, desde otro punto de vista, menos frecuente, la producción en la Antigüedad.

Sumario

Préface … … M. Reddé


Se nourrir
  • "L’essor des blés nus en France septentrionale : systèmes de culture et commerce céréalier autour de la conquête césarienne et dans les siècles qui suivent"… … Véronique Zech-Matterne, Julian Wiethold, Bénédicte Pradat
  • "Mouture de subsistance, d’appoint et artisanat alimentaire de rendement. Les meules gallo-romaines entre villes et campagnes dans le nord de la Gaule"… … Paul Picavet
  • "Le matériel de mouture des habitats du Pôle d’activités du griffon, à Barenton-Bugny et Laon (Aisne)" … … Alexandre Audebert, Vincent Le Quellec
  • "Les meules rotatives en territoire carnute : provenances et consommation"… … Boris Robin
  • "La consommation des poissons en France du nord à la période romaine. Marqueur socio-culturel et artefacts taphonomiques"… … Benoît Clavel , Sébastien Lepetz
  • "Coquillages des villes et coquillages des champs : une enquête en cours"… Anne Bardot-Cambot
  • "La consommation des ressources animales en milieu rural : quels indices pour quelle caractérisation de cet espace socio-économique ?" … … Tarek Oueslati
  • "Caractérisation de la consommation d’origine animale et végétale dans une exploitation agropastorale du début de l’Antiquité à Vitry-en-Artois (Pas-de-Calais)" … … Sophie Lefebvre, Emmanuelle Bonnaire, Samuel Lacroix, Oscar Reverter-Gil
  • "La diversité morphologique du porc en tant qu’indicateur des mécanismes de gestion de l’élevage porcin et de l’approvisionnement des villes romaines. Apport de l’analyse du contour des troisièmes molaires inférieures du porc" … … Tarek Oueslati, Catherine Cronier
  • "Une économie de marché entre la ville de Tongres et son arrière-pays ? Les exemples de la gestion des ressources animales et de l’approvisionnement en céramique" … … Fabienne Pigière, Annick Lepot
  • "De la viande et des pots dans la proche campagne d’Avaricum (Bourges-Cher) : exemple de la villa de Lazenay et mise en perspective"… … David Germinet, Emmanuel Marot, Marilyne Salin
  • "La céramique des quatre habitats du IIIe siècle du « Pôle d’activités du Griffon » à Barenton-Bugny et Laon (Aisne)" … … Amélie Corsiez
  • "La consommation alimentaire d’après la céramique en Champagne : comparaisons raisonnées entre la capitale des Rèmes et son territoire" … … Anne Delor-Ahü, Pierre Mathelart
  • "La consommation de denrées méditerranéennes dans les milieux ruraux de la Cité des Tongres : le témoignage des amphores"… … Noémie Nicolas

Se loger
  • "La circulation des terres cuites architecturales dans le sud-est de l’Entre-Sambre-et-Meuse et zones contiguës, d’après la répartition des estampilles"… … Laurent Luppens , Pierre Cattelain
  • "Diffusion des tuiles dans le nord de la Gaule : le cas de la région d’Orchies (Nord)" … … Guillaume Lebrun, Gilles Fronteau

Échanger
  • "La monétarisation des grands domaines ruraux de Gaule septentrionale : une problématique nouvelle"… … Jean-Marc Doyen
  • "La circulation monétaire dans les campagnes du Languedoc à l’époque gallo-romaine : une première approche"… … Marie-Laure Berdeaux-Le Brazidec
  • "Apports de l’ACR « Céramiques de cuisine d’époque romaine en région Rhône-Alpes et Sud-Bourgogne » à la question des faciès céramiques urbains et ruraux : bilan, limites et perspectives"… … Guillaume Varennes, Cécile Batigne-Vallet, Christine Bonnet, François Dumoulin, Karine Giry, Colette Laroche, Odile Leblanc, Guillaume Maza, Tony Silvino
Consommer à l’échelle du site et de la région
  • "Produire et consommer dans l’arrière-pays colonial de Lugdunum et de Vienne : étude de cas"… … Matthieu Poux
  • "La Vulkaneifel d’ouest comme lieu de consommation et de production du Ier au IVe siècle"… … Peter Henrich


lunes, 7 de abril de 2014

FORMACIÓN Y EJERCICIO PROFESIONAL

Ruinas del castro de Baroña, © Javier García Blancoe

Hace un tiempo que tenemos que recordar a algunos colegas que el problema no es exclusivo de la formación que damos en las universidades a los alumnos que quieren, algún día, ejercer como arqueólogos. 

Buena parte de la responsabilidad es de las administraciones de lo patrimonial que deciden y establecen los criterios que determinan el ejercicio en su ámbito territorial de una práctica profesional. Si a los instaladores de conducciones de gas se les pide un examen, a los ingenieros de minas se les exige "la titulación correspondiente o un máster en esa misma ingeniería", parecería lógico aplicar criterios equiparables para la práctica del ejercicio de la arqueología. No es un agravio comparativo, como afirma Asociación de Empresas Galegas de Arqueoloxía (AEGA), si la Xunta considera que no es necesaria una formación específica para ser arqueólogo, sino que estamos ante la sublimación de una consideración tecnocrática de la arqueología como eliminación de cargas históricas del subsuelo al alcance de cualquiera.

La decadencia del estado del bienestar no es evidente solamente en el retroceso en la atención sanitaria, la falta de aplicación en la ley de la dependencia o en derechos elementales como la justicia universal y gratuita para quienes no pueden permitírsela. Si ya dejaba desear los resultados de la práctica arqueológica preventiva anterior a decisiones como esta de la Xunta de Galicia, con arqueólogos titulados, podemos imaginar la pérdida de información arqueológica que conllevará una decisión que acabará, nos tememos, por extenderse. Y, además, con la conciencia tranquila de haber cumplido la ley.

Arqueólogos alertan de que la Xunta no exige formación específica

Ven un "agravio" que convoque oposiciones para el sector sin pedir los estudios adecuados

La Opinión de A Coruña 6 de abril de 2014

La Asociación de Empresas Galegas de Arqueoloxía (AEGA) denunció ayer el "agravio" hacia su colectivo por parte de la Consellería de Cultura al convocar unas oposiciones para ocupar plazas de arqueología en las que no se requiere formación específica. Según denuncian, la Xunta considera suficientes las titulaciones de Historia, Historia del Arte, Humanidades, Antropología o "los grados correspondientes".

Los arqueólogos alertan de "las consecuencias que puede acarrear sobre la conservación del patrimonio gallego". Según denunciaron, estas oposiciones son un "agravio comparativo" con respecto a otros profesionales y ponen algunos ejemplos, como que para acceder a un puesto de ingeniero de minas se exige "la titulación correspondiente o un máster en esa misma ingeniería".

martes, 18 de marzo de 2014

CABALLERIZAS, RUINAS PERTINACES Y SIG´s

Muralla islámica en el subsuelo del Temple
Josep Vicent Lerma
Levante-EMV, 8 de marzo de 2014

La pertinente reconvención de Julio Monreal por nuestra sequía epistolar invernal en Levante-EMV, nos permite argüir a modo de descargo el argumento de la casi insuperable dificultad de, parafraseando al desparecido Miquel Barceló, escribir acerca de nada en punto a la en esencia ahora inédita gestión institucional del patrimonio histórico valenciano.

Con todo, la reciente irrupción de la guadianesca noticia de la descatalogación para derribo en Ciutat Vella de unas presuntas caballerizas del siglo XIX en la trasera del palacio gótico de los Escrivà de Romaní (Levante-EMV, 21-02-14), aparentemente desmentido a los pocos días por el concejal de urbanismo y aún con el asunto en el aire, a juzgar por los juicios de valor negativos sobre este edificio anexo del mediático arquitecto J.M. Lozano, sustentados en estratigrafías murarias externas y tapujos museísticos. Además de poder ilustrar a modo de ejemplo los potenciales riesgos de la penúltima reforma ad hoc de la Ley de Patrimonio Cultural Valenciano, deslizada sin alharaca en la Ley de Acompañamiento de los Presupuestos de 2013 para evitar la judicialización de casos como el del controvertido Jardín de Monforte, en virtud de la cual los ayuntamientos con Planes Especiales de Protección (PEP) de sus Bienes de Interés Cultural (BIC) aprobados, han asumido la gestión directa de sus entornos de protección sin el filtro previo de la Conselleria de Cultura, con la vergonzante excepción de las intervenciones arqueológicas urbanas. No ha dejado de retornarnos a la memoria, cual fulminante infusión de rabos de pasa, como fue el maestro de periodistas, recientemente premiado en sus propias palabras por “ser un incordio para media Valencia y a parte de la otra”, Ferran Belda el primero en utilizar subliminalmente por sus connotaciones peyorativas el término “caballerizas” en uno de sus antológicos Bastos “La cordura vuelve al Real” (Levante-EMV, 27-01-1989), para referirse entonces a una construcción igualmente polémica, el Palacio del Real de Valencia.

Por lo demás, los paralizados desde hace más de un año trabajos de restauración del neoclásico Palacio del Temple, devueltos al primer plano de la actualidad por el despido de su arquitecto-estrella Carlos Meri por parte del Ministerio de Hacienda (Levante-EMV, 28-02-14), junto al memorable fiasco arqueológico de la calle Ruaya, a la que ya dedicamos nuestro “La excavación del millón de dólares” (Levante-EMV, 17-07-08), constituyen en nuestra opinión el paradigma hoy en día de la gerencia autonómica de una Arqueología Urbana de Valencia, externalizada, muy lenta y económicamente cara, a la vez que ineficiente en sus metodologías y estrategias obsoletas de intervención sobre el terreno.

Buena prueba de ello resulta el manido subterfugio aducido, mano de santo en estos casos, para justificar la paralización de las obras de la antigua sede de la Orden de Montesa del afloramiento de los restos de la muralla almohade, con adarve fortificado, torres cuadradas, barbacana y foso, algo que a modo de pretexto únicamente “se podía intuir”, cuando la realidad es que una previa consulta a un sistema de información geográfica (SIG), como la carta arqueológica de Barcelona, operativa desde 2010, hubiera revelado con suficiente precisión proyectual allí, no sólo su tozuda previsible presencia, sino su carácter de hallazgo arqueológico programable.

A modo de conclusión Nihil novum sub sole, tampoco debería echarse en saco roto el hecho de que el “ajuste geométrico” implementado en la propuesta de integración de la muralla árabe del Temple en un espacio diáfano, parece cerrar sintomáticamente el bucle arquitectónico de la solución impuesta por Tomás Lloréns un cuarto de siglo atrás en la Sala de la Muralla del IVAM.

martes, 28 de enero de 2014

CUARTO AÑO DE PLAUDITE CIUES

Ya van para cuatro los años consecutivos, de este provecto blog Plaudite Ciues sobre patrimonio arqueológico y otras temáticas derivadas.

En 2013 se produjo una continuidad temática en materias como la desastrosa “fuga de cerebros” de España, como consecuencia de la asfixia provocada por las devastadores políticas estatales de I+D+i, con un ejemplo de inmediata actualidad, el abandono del país del investigador Juan Carlos Izpisúa “ante la falta de apoyos financieros y políticos de los que hasta ahora habían sido sus grandes valedores públicos, la Generalitat de Cataluña y el Gobierno español".

El derrape diplomático de Estados Unidos devolviendo a Irán una pieza falsa tuneada cuál ciclomotor de Makinavaja se une a los expolios del patrimonio faraónico de Egipto como consecuencia de las revueltas sociales en este país de la Primavera Árabe, o al inicio de excavaciones en Hebrón por parte de Israel en lo que se ha convertido nuestra etiqueta más incisiva: geopolítica.

La entrañable “arqueología cranck” no la hemos olvidado. Como la del sonado caso del falso vaso de la Suidomaquia de El Campello, con el consiguiente intercambio epistolar posterior con el Defensor del Lector de El País, Sr. Delclós, y la memorable intervención del periodista Arturo Pérez-Reverte poniendo en evidencia y dando mayor eco a lo que hace años denunciamos: la nula formación de nuestros responsables de lo patrimonial

Esto último tiene como consecuencia una clara tendencia a la reducción de nuestras intervenciones públicas, habituales en la prensa en años anteriores. Los escasos artículos de opinión de elaboración propia dados a conocer fielmente por el rotativo Levante-EMV, como el testimonial “Odisea arqueológica a ninguna parte” (4-05-2013), el nominalista “¿Valencians o magribins?” (25-07-2013) o el retrospectivo “El Circo, la espinita, la lápida y el PGOU” (28-11-2013), no son otra cosa que la extinta actividad de la autoridad competente en temas patrimoniales. El mejor título que podríamos poner a la actividad legislativa, normativa y presupuestaria en cuestiones patrimoniales del 2013 sería una vieja fórmula utilizada por alguien que nos dejó a finales de año: “Acerca de nada”. O, por qué no, “Con el mazo dando…” porque la Fundación pública la Luz de las imágenes ha seguido restaurando patrimonio eclesiástico en tierras del Baix Maestrat, hasta su amortización presupuestaria final, forzada por la quiebra económica de la Generalitat Valenciana, en la última Ley de Acompañamiento de los nuevos presupuestos autonómicos.

No han faltado tampoco noticias de nuestras propias actividades científicas y pedagógicas. El pasado año ha sido a la sazón el tiempo en que uno de nosotros ha conseguido llevar a la praxis algunas reflexiones teóricas previas sobre Arqueología y Participación Ciudadana, concretamente en la campaña estival de excavación del quadriburgium del Bajo Imperio de Can Blai de Formentera y de cuyos ciclos de conferencias e imágenes difundidas con el auxilio de la nuevas tecnologías de la comunicación (TIC´s), dimos oportuna cuenta en estas mismas páginas digitales.

En este mismo sentido Plaudite ciues ha visto nacer una filial en Twiter, como hiciera el año anterior en Facebook. Ambas herramientas de micro-blogging han contribuido también a aligerar las intervenciones en el blog raíz de Blogger. En Twiter y Facebook multiplicamos las noticias que pueden ser de interés, convirtiéndose en ocasiones en la antesala a un comentario más profundo y sereno en Plaudite ciues. Esto explica que agosto, un mes de escasa actividad, nos deparó la agradable sorpresa de haber sido el de mayor número de visitas de toda la historia de este blog con 1677 páginas consultadas, desde las diferentes partes del globo. Aunque rápidamente fue superado por septiembre, alcanzando en octubre el récord actual de visitas mensuales con 1969 páginas vistas y 12 visitantes de media al día que han ojeado desde su nacimiento en 2010 un total de 43000 visitantes.

Por consiguiente, siguiendo la máxima epistolar de Horacio “Sapere Aude”, tras cuatro años bloggeros, sin solución de continuidad, una vez más… “Plaudite Ciues.

lunes, 13 de enero de 2014

PARQUES ARQUEOLÓGICOS EN HEBRÓN

Tel Rumeida en la ciudad cisjordana de Hebrón
Traducción del  artículo Israel excavates site in flashpoint West Bank city aparecido en el blog News Network Archaeology, proveniente de un comunicado de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) transmitido por la agencia AFP donde se evidencia la relación entre arqueología, colonización, territorio y geopolítica en una zona tan caliente como es Cisjordania (véase nuestra etiqueta geopolítica).

La tumba de Herodes, los cementerios de Jerusalén Este, una sinagoga a orillas del lago Tiberíades, son excelentes pretextos geopolíticos (sin desconfiar necesariamente de la legitimidad y del buen hacer científico de los investigadores que las llevan a cabo) en la ya habitual guerra de las ruinas.


Israel ha iniciado unas excavaciones arqueológicas en un yacimiento arqueológico de una zona conflictiva de la ciudad cisjordana de Hebrón, según afirmaron las autoridades el pasado jueves, grupos críticos dicen que esta excavación pretende legitimar los asentamientos judíos en territorio palestino.

Las excavaciones comenzaron el 5 de enero durante la 10ª visita del secretario de de Estado de EE.UU., John Kerry, a la región para presionar a Israel y los palestinos para alcanzar un acuerdo de paz aun lejano.

El sitio está en Tel Rumeida, en el corazón de la histórica ciudad de Hebrón. Una portavoz de la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) dijo en un comunicado a la AFP. "La Autoridad de Antigüedades de Israel está llevando a cabo una excavación de urgencia... para desarrollar un parque arqueológico en Tel Rumeida y acondicionar el yacimiento para hacer viable las visitas del público".

"La excavación se llevará a cabo en parcelas... propiedad de Judios. La superficie total a excavar será de aproximadamente seis dunams (1,5 acres) [unos 6.000 m cuadrados], " dijo el comunicado.

"La excavación no afectará las vidas de la población local residentes (Palestina) sin afectar su rutina diaria ", agregó.

Pero los críticos con la excavación afirman que la excavación es una estratagema política intencionada en una zona muy sensible, destinada a legitimar los asentamientos judíos de la ocupada Cisjordania.

"Cualquier excavación en un área de fuerte connotación política, es automáticamente un movimiento político", declara el arqueólogo Yonathan Mizrachi a la AFP. "En Tel Rumeida, excavar es una forma muy sofisticada de legitimación de la colonización de Israel.

Al llevar a cabo una excavación arqueológica, los colonos pueden decir que no es un acto político ", dijo. "Si los colonos edifican casas en tierras que son propiedad de los palestinos continuarán siendo vistos por gran parte de la opinión pública israelí como un grupo de extremistas. Pero a través de la creación de parques arqueológicos, los colonos pueden atraer turistas, presentándose como defensores del patrimonio.

"En la conflictiva ciudad de Hebrón, donde viven cerca de 200.000 palestinos, hay unas 80 viviendas para unos 700 colonos en el centro de la ciudad que viven bajo la protección del ejército israelí.

Los asentamientos de Israel en Cisjordania son ilegales según el derecho internacional.

Mizrachi dijo que el área ha sido cultivada por palestinos incluso después de que Israel ocupara Cisjordania en 1967, pero que durante la segunda intifada en la década de los 2000, fueron excluidos de la zona.

El yacimiento se interpreta como el lugar que alberga la tumba del padre del rey judío David Yishai y su bisabuela Ruth.

Las excavaciones comenzaron cuando John Kerry estaba a punto de abandonar la región, permaneciendo durante cuatro días de conversaciones entre los líderes israelíes y palestinos para acelerar el proceso de paz.

La ocupación de Israel en Cisjordania y la definición de las fronteras de un futuro Estado palestino de Israel es un punto clave en esas negociaciones.

Fuente: AFP [10 de enero 2014]

domingo, 12 de enero de 2014

TEJIDO SOCIAL Y DEGRADACIÓN URBANA

Buen articulo de Joan Garí, que conduce el blog recomendado por El País, Notes públiques. En él da buena cuenta de las posturas antagónicas que se han enfrentado en torno al proyecto de intervención urbanística y sobre el modelo de ciudad que unos y otros defendemos. El interés del artículo radica en que, sin enfatizar los valores patrimoniales del barrio, concede importancia al tejido social y los problemas que le aquejan, verdaderos puntos de partida de la degradación física del entorno.

Nuestros (abundantes y fieles) lectores hispano-parlantes que estén interesados en el tema pueden acceder a una traducción a través de un traductor automático de Google.

El País, 12 de enero de 2014


L'associació L'Oronella, que l'any 2007 va publicar el volum trilingüe Houses from El Cabanyal (A modernist heritage for the Valencia in the XXI century), ara acaba de traure'n una segona edició. Guarde com un petit tresor el volum original, que la gent de L'Oronella em va enviar molt amablement. Després de tot el que s'ha discutit i el que s'ha destralejat al voltant del projecte -aberrant i megalòman- de partir en dos el barri amb més personalitat de la ciutat de València per a què els cotxes procedents de l'avinguda Blasco Ibáñez arriben quinze segons abans a la platja, llegir aquest llibre proporciona l'argument més simple en favor de la preservació del Cabanyal. Per això ni la mai prou ponderada alcaldessa del Cap i Casal ni cap els seus adlàters ho faran mai.

Houses from El Cabanyal és, simplement, un recorregut fotogràfic (amb una aclaridora introducció de Joan Víctor Pascual i Felip Bens) per la pell del barri: les seues façanes. Plans de conjunt per a una decoració senzilla -"modernista", sí, però "popular"- i plans de detall per a una munió de reixes (de finestres, de portes i de balcons), balustrades, ventalles, miradors... Un estil perfectament reconeixible que, com en cap altre lloc de la ciutat, dota d'una senzilla però ferma personalitat un barri on, a més, la manera de viure, el caràcter de la gent i la puixança de la llengua pròpia assoleixen una excel·lència més que remarcable.

Poc després de l'aparició de la primera edició d'aquest llibre, el diari Público em va enviar a la zona per a fer un reportatge sobre el terreny, convertit en el permanent ull de l'huracà informatiu des de l'any 1998 gràcies als plans de Rita Barberà. Amb un fotògraf, vaig recórrer el barri parlant amb la gent sobre els plans que els reservava la majestuosa alcaldessa. Naturalment, n'hi havia opinions a favor i en contra, però el més interessant del cas era com l'argument més habitual entre els defensors de la intervenció urbanística radical -eliminar la droga i la delinqüència del barri- era el mateix que esgrimien els partidaris de la seua integritat, però a la inversa: segons aquests darrers, era l'ajuntament qui havia permés la degradació del Cabanyal per a justificar una cirurgia definitiva.

Òbviament, jo no hi era neutral. No crec que ho haja sigut mai en cap dels temes que he abordat en la premsa, siga en el gènere que siga. Si d'un tema no tinc opinió, procure no obrir-hi la boca (com a tertulià de televisió, ja ho veieu, seria una estricta calamitat). Però si em pose al teclat del meu ordinador, doneu per segur que no seré "objectiu". Cas de ser jo un periodista, això seria un greu problema, però per sort només sóc un pobre escriptor a qui deixen escriure als periòdics. Jo estava i estic a favor de la preservació del Cabanyal, perquè la prolongació de l'avinguda Blasco Ibáñez -un projecte que ja va sorgir de la febril imaginació de l'arquitecte Manuel Sorní Grau l'any 1865, com vaig explicar en Viatge pel meu país- em sembla una monstruositat covada amb l'excusa d'una idea dinovesca de "progrés". Per sort, el pla morirà políticament amb Barberà, perquè no crec que els polítics que la substituïsquen després de les pròximes eleccions siguen tan estúpids com per a mantindre'l. Però mentrestant, el barri es desintegra, es deteriora, es desfà. I el que millor ha certificat això és la segona edició del llibre que glosse. En poc més d'un lustre, una vintena llarga de les cases que apareixien en l'edició original ja no existeixen. El Cabanyal, com un vell llop de mar -digne, però xacrós; orgullós però atemorit-, està en un impasse destructiu que ha de ser superat.

En el fons, no és només el model de ciutat el que hi està en joc. Són també dues concepcions antagòniques de la vida el que s'han enfrontat amb l'excusa del Cabanyal. No deixa de ser curiós, en aquest sentit, que els mateixos capitostos que tenen tot el dia a la boca els tòpics culturals que van encunyar Sorolla, Escalante o Blasco Ibáñez (tots tres autors estretament vinculats al barri), estiguen disposat a destruir sense pestanyejar l'escenari que va permetre el naixement d'allò que ells estan tot el dia defensant de gegants imaginaris. Però això només és una més de les paradoxes d'aquest estrany país on ens ha tocat nàixer...

miércoles, 8 de enero de 2014

CATALUNYA, EL ISLAM Y MIQUEL BARCELÓ

Solamente nos hicimos eco en Plaudite facebook del fallecimiento de M. Barceló a finales de 2013. Nos parece oportuno en los tiempos que corren reproducir este artículo que Miquel Barceló publicó en El País a los meses de la inauguración de la exposición L´islam i Catalunya. De engañosa facilidad lectora el artículo deja claro la futilidad de los debates esencialistas y del abuso de la historia para justificar cualquier proyecto político.

¿Islam y Cataluña? Miquel Barceló

El País, 1 de febrero de 1999

No es cierto, nunca hubo "islam en Cataluña". Hubo, claro, un orden, el islam, que fue a la vez religioso y político y que puede ser un objeto singular de análisis historiográfico a partir de mediados del siglo VII. Desde esta perspectiva, el islam no puede ser entendido fragmentariamente. Se hizo todo al mismo tiempo, la constitución de una ortodoxia teológica, la formación experimentada de un Estado que se adapta a la secuencia expansiva de grupos árabes con una mecánica tribal específica, la singularización de burocracias fiscales administrativas de diferente concreción -en Oriente, en el Magreb bereber, en Hispania- y de principios uniformes -con haces dialectales lingüísticos árabes- que las hacen reconocibles. Hubo, pues, islam. En el siglo XI tenía perfiles y confines muy claros, y también problemas. El mayor era la formalización y la estabilidad del Estado. Los feudales, en cambio, habían hallado soluciones para regular el poder, concebido también como orden cristiano. El islam no consiguió originar un tipo de Estado con pocas fluctuaciones interiores y, por ello, capaz de dominar más gente y concentrar trabajo de otros. Los feudales, sí. Después vino el Estado absoluto, posteriormente nacional, en Occidente, y los sultanes orientales fueron vistos, a la vez, como despóticos e ineficaces, disipados. También, claro, hubo Cataluña. Es curioso, sin embargo, que sus rasgos históricos sean inicialmente más difíciles de precisar. Por no saber no se sabe qué significa el nombre. Sí, ya sé que hay miles de catalanes historiadores que dicen saberlo. Pero no se sabe. Incluso el nombre aparece, por escrito, tarde, en un texto latino pisano de la primera veintena del siglo XII. 

Antes, a finales del siglo XI, ya eran documentalmente bien detectables diversos órdenes políticos que competían con acumulativa eficiencia en el dominio y gestión del trabajo campesino. Obispos, abades, militares, aventureros de la guerra, se constituían en jerarquías sacralizadas de disciplina; la selección de cosechas y ganados, contado todo cada vez más en moneda, eran las materias replicantes, que se hacen a sí mismas y fundamentan la secuencia social en un sentido específico, seleccionado, y no en otro; concentrar y crecer, hacerlo todo mensurable. ¡Ah! y los latines y los cánticos y los edificios del espíritu que sirven para conformar y confirmar términos de dominio que se suponen eternos, inmutables, por los siglos de los siglos, y asegurar también las formas específicas en que debía transcurrir la reproducción humana, sexo, familia, etcétera. Se trata, pues, de un pasado nada singular en el contexto de la formación de poderes en las sociedades que se ha convenido en llamar "posromanas" y en las que la cristianización es el procedimiento crucial de concebir y organizar el dominio político. Cataluña, a principios del siglo XII, tiene también límites espaciales claros. Ni las tierras de Lleida ni las de Tortosa forman parte de Cataluña. Ni sus habitantes tampoco. No había conexión social ninguna, al menos historiográficamente creíble. Bueno, excepto la conquista. Éste es el principio, que quede bien claro. Sostener lo contrario equivale a postular una Cataluña prefigurada muy lejanamente, antes de Roma, ya implicada bien en una geografía o en una biología. Claro que actualmente deben suponerse interacciones oscuras, difíciles de detallar, entre los dos supuestos. No se puede optar por uno u otro límite, no se puede decir, estaría feo, y no hay más remedio que recurrir a un ejercicio sistemático de eludir formalmente lo que se presenta como una adivinanza, o quizá como una secreta complicidad. Por ejemplo, esto empezó hace mil años. O más.

En la sopa viscosa anterior, sin embargo, ya debía de estar configurado. En suma, el guión narrativo es el de la "reconquista", el de la España eterna, anterior a todo. Hay textos, que no cito, cuya irracionalidad y chulesca expresión debería producir temor y escalofrío. Una anterioridad catalana de Lleida y Tortosa supone historiográficamente una clara valencianización de la narración nacional. Es decir, los "moros" como fase accidental, efímera, en un proceso cuyo sujeto, inagotable y vivo, es una siempre difuminada articulación entre tierras y población. Después pasa lo que pasa en Valencia y en Mallorca. La lengua catalana resulta ser anterior a las conquistas, a los catalanes mismos. No pasa esto en Lleida y Tortosa, pero ha podido pasar. Los conquistadores, pues, no tienen precedentes en las sociedades que conquistan. Siempre que se buscan no se encuentran. Es burdo y pérfido el guión y mala la prosa en que se narra. ¿Islam? Hace tiempo ya que se estableció que no tiene consistencia analítica alguna hacer del islam una categoría unitaria, invariable, para ser comparada a un Occidente dinámico, tenso siempre hacia la renovación y el progreso. Este islam no existe fuera de la comparación en la que sale para siempre perdedor. 

¿Cataluña? Sí, claro. Pero su guión narrativo coincide ancestralmente con el de España. Ésta es, en el fondo, la discusión sobre la posibilidad de la historia "nacional" de Cataluña. ¿Cuándo se produce la desviación del tronco, como un injerto al revés? La esterilidad conceptual a que lleva este ejercicio, como un vértigo sin fin, no debería producir perplejidad. Así que no hay solución, intelectual quiero decir. Puede ocurrir que el Estado español se vacíe de contenido, incluso que desaparezca, sin que este embrollo esté resuelto. Si esta disipación política llega a ocurrir, como es probable, esta discusión no importará más a nadie. Finalmente, se verá lo fatuo que fue, tiempo atrás, poner una y entre islam y Cataluña. Esta y señalaba justamente la cortedad de la razón.

jueves, 19 de diciembre de 2013

CAN BLAI. UN FORTIN DU BAS EMPIRE ROMAIN

Y ahora... la versión española Can Blai. Un fortín del Bajo Imperio romano.



Presentamos en auténtica primicia pública el vídeo promocional Can Blai. Un fortin du Bas-Empire romain. En versión francesa.

lunes, 9 de diciembre de 2013

SOBRE FALSOS HISTÓRICOS Y ARMAS NUCLEARES

Grifo restituido a las autoridades iraníes
Derrape diplomático entre Estados Unidos e Irán por culpa de un supuesto grifo "persa" del siglo VII a.C. 

Según el periódico Libération y el blog WikiStrike la pieza habría sido introducida ilegalmente por un comerciante de antigüedades en los Estados Unidos. Como muestra de la buena voluntad de los Estados Unidos para la distensión de las relaciones diplomáticas entre ambos países, la pieza fue oficialmente restituida a Irán el 25 de septiembre a Hassan Rohani en vísperas de las negociaciones sobre el programa nuclear iraní según relataba el periódico Le Figaro.

Una publicación del antiguo conservador del Metropolitan Museum of Art, Oscar Blanc Muscarella, demostraría que es un falso histórico de principios de los años 2000. El grifo habría sido identificado entonces en Ginebra en una importante galería de arte iraní y comprado por un rico coleccionista de Nueva York, a quien le fue interceptado por la aduana estadounidense. La situación pondría en evidencia un mercado alimentado por falsificadores de arte con la complicidad de investigadores y personal de museos (o con la incompetencia del personal administrativo encargado de los bienes patrimoniales) que engañan a ricos y crédulos coleccionistas tal y como nos hicimos eco en Plaudite en relación con el vaso ibérico de El Campello y con los kalathos ibéricos de la Roya-Athena Galleries.

Este caso ilustra como pocos la importancia que adquieren en las relaciones geopolíticas las piezas ausentes de la soberanía nacional.

viernes, 29 de noviembre de 2013

EL CIRCO, LA ESPINITA, LA LÁPIDA Y EL PGOU

Inscripción de Lucio Escribonio Euphemo
Josep Vicent Lerma
LEVANTE-EMV, 28 de noviembre de 2013

El reestreno de la sala de exposiciones temporales del Centre Arqueològic de L´Almoina con una anunciada exposición arqueológica sobre el Circo romano de Valentia, donde desde hace un lustro se instalaba de prestado por estas fechas una impropia muestra con la burra y el buey de la Asociación de Belenistas, nunca es tarde si la dicha es buena, nos ha servido de acicate para ordenar vetustos recuerdos y amarillentos recortes de prensa sobre este olvidado hipódromo colosal, al que ya dedicamos en su momento algunos artículos de opinión como «¿Qué fue del circo romano de Valencia?» (Levante-EMV, 22-02-2000) y el escatológico «De cuádrigas y lupanares» (Levante-EMV, 23-05-2011). 

Circo virtual, casi repetiríamos metafóricamente como entonces, más que otra cosa de «papel», muy al contrario que el urbanísticamente esponjado de Tarragona o el puesto en valor anfiteatro de Arelate (Arlés, Francia), invisible para los valencianos contemporáneos y del que el arqueólogo Albert Ribera ofreció las claves ocultas de su fragmentaria interpretación muraria y ubicación exacta bajo nuestras calles, cuyo eje mayor de más de 350 metros se habría fosilizado en la histórica del Trinquet de Cavallers, en el ensayo «The discovery of a monumental circus at Valentia», publicado el pasado siglo XX en la revista «Journal of Roman Archaeology» (1999).

Pesquisas abnegadas de este investigador llevadas adelante entonces contra viento y marea, en ocasiones valientemente incluso frente a la manifiesta incomprensión de algún sector de la prensa vernácula, que dio pábulo a ciertos intentos denigratorios y de escarnio público, como los contenidos en el escrito de 1994 de J. Aparicio titulado «¿Es como una espinita?» , en el que entre otras lindezas se espetaba que «arqueólogos con menos fantasía» (sic), habían cuestionado dichos descubrimientos, interpretando en realidad tales muros como un mero almacén de grano («horreum»).

Hasta el punto que el descubridor de todo un inédito circo romano, omitido hasta entonces por los anales de la Historia, se vio en la tesitura de salir al paso de dichas críticas públicas con la memorable réplica periodística «El circo, el plumilla, la piedra y la vidente» (Levante-EMV, 28-11-1994), arriba parafraseada en tributario homenaje literario.

Con todo, lo cierto y verdad es que de este preciso ámbito urbano del barrio de la Seu-Xerea, comprendido entre la trasera del Colegio del Patriarca y el edificio de Comisiones Obreras en la plaza de Nápoles y Sicilia, remodelada por el docto arquitecto Román Jiménez, procede sintomáticamente a favor de las tesis de Ribera, el pedestal votivo donado por Marco Marcio Celsio del museo de Bellas Artes, cuya estatua de Hércules se encontraría sin duda en el interior de uno de los templetes o edículos dedicados a divinidades atléticas, que coronaban en Roma y sus provincias estos grandes equipamientos deportivos consagrados también a las competiciones hípicas de carros (cuádrigas), conducidos por aurigas de distintos colores.

Además de la inscripción honorífica dedicada al emperador Tito «conservator pacis Augustae», preservada en la iglesia de Santo Tomás o la del sevir augustal Lucio Escribonio Euphemo, empotrada en la fachada del número 1 de la repetida calle Trinquet de Cavallers, en la actualidad bastante maltrecha por pegotes de cemento gris, en un claro ejemplo de incuria colectiva

Por todo lo cual y a modo de corolario de este revival del mayor edificio levantado nunca por los antiguos romanos en la «notissima» colonia Valentia, no podemos terminar estas breves líneas sin reseñar lo paradójico que a nuestro común entender resulta la falta de protección patrimonial individual todavía de este descomunal monumento, digno de protagonizar la última novela (Circo Máximo) de Santiago Posteguillo, bajo el paraguas de una incoación como Bien de Interés Cultural (BIC), cuando otras construcciones no menos intangibles como el recinto de la muralla romana (BIC 01.01.02bis), ya disfrutan de esta merecida tutela en el Catálogo de Bienes Estructurales del revisado Plan General de Ordenación Urbana de Valencia.

miércoles, 27 de noviembre de 2013

LAS EXCAVACIONES SON PARA EL VERANO

Reproducimos el resumen de un interesante artículo que deconstruye la mítica en torno a las excavaciones arqueológicas de verano en la que todos (o casi) nos hemos formado. La descripción y el análisis etnográfico de estos equipos y grupos de trabajo permiten al autor, David González Alvarez, afirmar que el espíritu crítico de los profesionales así formados se ve mermado por dos causas fundamentales: 1.- la vocación que elimina cualquier reivindicación porque nos pagan por trabajar en lo que amamos y 2.- nos hemos formado en la dureza del trabajo, para, a fin de cuentas ser, unos intelectuales. 

Al leer el artículo, hemos podido recordar cómo en esa edad dorada de la arqueología comercial a la que hace alusión el autor, algún empresario repercutía sobre sus empleados el retraso en los pagos cuando "a fin de cuentas, si la administración no paga, yo tampoco cobro". Y, lo que es peor, lo decía con orgullo.


Summer excavations: creating superarchaeologists easily exploited

GONZÁLEZ ÁLVAREZ, D., Las “excavaciones de verano”: Forjando súperarqueólogos fácilmente precarizables, Revista Arkeogazte, 3, 2013, pp. 201-219.

Las “excavaciones de verano” tienen gran importancia en la formación arqueológica. En el estado español, los planes de estudio universitarios están focalizados hacia los aspectos teóricos, minimizando las cuestiones prácticas y metodológicas del trabajo arqueológico de campo. Por ello, sucesivas generaciones de arqueólogos han subsanado estas carencias participando como voluntarios en campañas estivales organizadas por universidades y OPIs. En el presente trabajo, se reflexiona acerca de la influencia que las vivencias obtenidas en estas campañas iniciáticas tienen para los estudiantes universitarios en la reproducción y naturalización de ciertos valores adosados a la idea de ser arqueólogo. Esto podría influir en la timidez de las reivindicaciones sociolaborales de los trabajadores de la Arqueología comercial. No en vano, este sector económico se caracteriza por la desregulación, la precariedad y la alta temporalidad del empleo. [Seguir leyendo...]

miércoles, 23 de octubre de 2013

EN TORNO A LA PIEDRA DESNUDA

Tal y como anunciábamos en abril de 2011 en Plaudite ciues, ha aparecido la edición española del libro de Andreina Ricci, En torno a la piedra desnuda. Arqueología y ciudad entre identidad y proyecto, Publicacions de la Universitat de València, Valencia, 2013. Introducción a la edición española de Ricardo González Villaescusa y traducción de Mónica Granell.

Este es un libro sobre el uso público de la historia, o mejor, sobre el uso público de la ruina. La autora parte de la constatación de la situación actual de Roma donde imperan unos principios conservacionistas que remontan sus orígenes a una «religiosidad patrimonial» de la Italia fascista y que siguen aplicándose sin mayor discusión. Una situación en la que campa un uso público de la historia inconsciente, donde a pesar de un conservacionismo, hay pérdidas de patrimonio a diario. Las políticas patrimoniales y el urbanismo requieren de «intervenciones de adaptación y transformación en tiempos mucho más rápidos que los impuestos por la investigación arqueológica de campo». La solución a este desajuste temporal ha venido de la mano de las «técnicas de acumulación», guardamos los objetos y la documentación como una solución al olvido pero terminando irremediablemente por olvidarse.

SOBRE LA AUTORA Y EL CeSTer
Andreina Ricci ha sido profesora en Siena, Pisa y Cagliari y, desde el año 1991, es catedrática en la Universidad de Roma 'Tor Vergata' donde enseña metodología de la investigación arqueológica y arqueología clásica. En 1993 junto a colegas de otras disciplinas (economía, ingeniería, letras, medicina, ciencias), fundó el Centro Interdepartamental para el estudio de las transformaciones del territorio (CeSTer) del que es directora. En este centro se lleva a cabo una investigación integrada sobre la transformación del paisaje natural y cultural así como la modelización y la gestión automática de datos. La zona de aplicación de referencia de estas investigaciones se lleva a cabo en espacios de la zona sureste de Roma (propiedad de la universidad de "Tor Vergata") donde desde hacía una década se llevaba a cabo la investigación arqueológica dirigida por la cátedra de Metodología y Técnicas de investigación Arqueológica que ocupa A. Ricci.

En este contexto ha llevado a cabo una importante labor de divulgación de la riquísima arqueología de las “afueras de Roma” o Fuori dai Fori, eslogan que pone en valor en una exposición la arqueología encontrada fuera del centro monumental de Roma. El objetivo de la exposición es ayudar a hacer comprensible y más familiar, los restos y ruinas de Roma que se encuentran más allá el centro histórico.

Desde el momento de su creación, el CeSTer, ha sido capaz de ofrecer un conjunto de conocimientos y metodologías que se han puesto al servicio de la Universidad, y de otras instituciones que operan en la zona (Direcciones del Patrimonio, Ayuntamientos, entidades locales y administraciones territoriales, instituciones culturales, operadores privados...).
Andreina Ricci forma parte desde 1995 de la Comisión de vivienda y urbanismo de la ciudad de Roma. En 1996 fue nombrada miembro del Grupo de Estudio sobre la formación en el área de Patrimonio cultural establecido por el Ministerio de Enseñanza Superior y de Investigación Científica. En 1999 fue nombrada miembro del Comité Científico de la Conferencia Nacional de Paisaje creada por el Ministerio de Cultura. En los últimos años, se ha dedicado al estudio de la relación entre el patrimonio cultural y la ciudad contemporánea en relación con el impacto del cambio urbano en el patrimonio arqueológico y monumental.

INDICE

Introducción a la edición española por Ricardo González Villaescusa

Prefacio

1. Un aire nuevo
  1. Ruinas en zonas verdes y ruinas imaginadas
  2. Arqueología y «uso público de la historia»
  3. Aislamiento de los monumentos y religión de la política.
  4. El «futuro» se separa del «pasado»
2. Herencias difíciles
  1. Centro histórico y ciudad nueva
  2. Los recintos de la memoria
  3. Un paréntesis sobre la «no intervención»
  4. Memoria y lugares
  5. Nuevos aislamientos
  6. Religión de la política/culto de lo antiguo
  7. Restos indescifrables
  8. Autoctonías romanas
  9. Autoctonía y «familiaridad»
  10. Identidad: ¿condición o proceso?
  11. Alteridad negada y «nuda piedra»
  12. Bienes culturales y «estado de excepción»
3. Partir del presente
  1. Nuevas alianzas
  2. Interpretación y «universo consensual»
  3. Proyecto arqueológico y traducción
  4. Proyecto arqueológico y relato

lunes, 21 de octubre de 2013

EL ANIMAL AGRIMENSOR

Delimitación y construcción de espacios humanos por los animales

CEPAM - Université de Nice Sophia Antipolis, 25 de octubre de 2013

miércoles, 2 de octubre de 2013

SOBRE PIRÁMIDES Y ARQUEOLOGÍA CRANCK

¡Ya está bien de arqueología frívola! Vamos a por la arqueología de verdad: las pirámides, la Atlántida, los ovnis y los cráneos estirados de pilotos de naves espaciales.

Con ustedes... un nuevo episodio de la arqueología cranck.

El "arqueólogo" Jacques Grimault tiene Facebook. Si alguien está interesado en desenmascarar la impostura de este señor que no se preocupe, ya lo ha hecho alguien en francés desde la perspectiva del debunking o escepticismo científico.



jueves, 26 de septiembre de 2013

IMPLANTACIONES HUMANAS EN EL LITORAL 34º COLOQUIO DE ANTIBES

Implantations humaines en milieu littoral Méditerranéen : facteurs d’installation et processus d’appropriation de l’espace, de la Préhistoire au Moyen Âge.

XXXIVe Rencontres internationales d’archéologie et d’histoire d’Antibes

Du 15 au 17 octobre 2013, Structure des Espaces du Fort Carré, Antibes.

La 34ª edición de los Rencontres internationales d’archéologie et d’histoire d’Antibes plantea comprender los procesos diacrónicos que rigen la instalación de comunidades humanas en las costas del Mediterráneo y de la apropiación del espacio a través de la migración, colonización o conquista. Si la investigación sobre la explotación y gestión de los espacios recién adquiridos ha sido bien tratada, no es el caso de la génesis de los asentamientos y de sus territorios. El tema del coloquio pretende contribuir a la comprensión de la dinámica del poblamiento en el Mediterráneo, desde el punto de vista original del estudio de la fase inicial de asentamiento de poblaciones en un medio costero.
Las comunicaciones tratan sobre estas cuestiones en la Antigüedad y en un área geográfica amplia (todo el Mediterráneo). La apertura cronológica hacia otros períodos como la Prehistoria o la Edad Media es preciosa para identificar los procesos por los cuales las poblaciones construyen su espacio en el caso de transferencias de poblaciones.

La 34e édition des  se propose d’appréhender, dans une large diachronie, les processus régissant l’installation de communautés sur les littoraux méditerranéens et relatifs aux facteurs d’implantation, aux formes d’installation et d’appropriation de l’espace, dans le cadre de migrations, de colonisations ou de conquêtes. Si la recherche sur les questions d’exploitation et de maintien des espaces nouvellement acquis est bien développée, la genèse des établissements et de leurs territoires reste encore à défricher. La thématique du colloque entend donc contribuer à la connaissance de la dynamique des peuplements en Méditerranée, sous l’angle original de l’étude de la phase initiale des implantations de populations en milieu littoral.
Les communications concernent différents aspects de cette thématique et intéressent toutes les périodes anciennes et une vaste aire géographique (toute la Méditerranée). L’ouverture chronologique vers la Préhistoire et le Moyen Âge est particulièrement précieuse pour identifier les processus par lesquels les populations construisent leur espace en cas de transfert.

The colloquium aims to discuss, in a broad diachrony, the processes which govern the settling of communities on the Mediterranean littorals, relating to the location factors, the forms of settlements and appropriation of space, within the framework of migrations, colonizations or conquests. If a good deal of research has been done regarding the questions of exploitation and maintenance of acquired lands, the genesis of establishments and their territories still remains to be cleared. The theme of the colloquium thus intends to contribute to our knowledge of the settlement dynamics in the Mediterranean area, from the original point of view of the initial phase of establishment of populations along the littoral areas.
Papers relate to various aspects of this theme and cover a broad chronological period and a vast geographical area (the whole Mediterranean). The chronological opening towards Prehistory and the Middle Ages is particularly helpful in identifying the processes by which the populations build their new space in the event of a relocation.



LA AGRICULTURA DE REGADÍO Y LA MORFOLOGÍA AGRARIA DE MEDIOS HÚMEDOS

Arqueogeografía y antropología del espacio. La agricultura de regadío y la morfología agraria de medios húmedos

11 noviembre - 15 noviembre 2013 Madrid

Coord.: Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA, Gérard CHOUQUER, Maria DA CONCEIÇÃO LOPES
Org.: École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid), Universidade de Coimbra, Université de Nice Sophia Antipolis

Lugar de celebración: Casa de Velázquez C/ de Paul Guinard, 3 28040 Madrid

Atención: participación únicamente bajo inscripción.

Presentación

La arqueogeografía es una geografía o una geohistoria, y como todas las geografías, necesita de un análisis de las formas, de los espacios y de los territorios producidos por las sociedades, un conocimiento de los procesos de hibridación entre la naturaleza y las sociedades. Plantea, necesariamente, que no hay sociedades del pasado (historia) frente a sociedades actuales (geografía); que hay que situar los procesos dinámicos en el centro de nuestras preocupaciones ‒ lo que cambia radicalmente el objetivo último de la disciplina. Finalmente, es necesario, interrogarse sobre la significación y las formas de ejecución de un trabajo de “epistemología variable”, al mismo tiempo en el espacio como en el tiempo.

La arqueogeografía beneficia de una importante renovación de la documentación causada por la arqueología. Se enriquece de la colaboración con las ciencias sociales, desde el urbanismo o la arqueología urbana, en el contexto de la fábrica urbana desarrollado recientemente.  Al igual que en la historia del concepto de paisaje, en que éste puede ser reinterpretado à través del prisma de conceptos como el jardín y el paisaje.

El Taller de 2013 se celebrará en la Casa de Velázquez (Madrid, España) del 11 al 15 de noviembre de 2013 con el título: La agricultura de regadío y la morfología agraria de medios húmedos.

En un contexto siempre en expansión del regadío como motor de desarrollo económico, el Taller de 2013 será dedicado a los intereses económicos y agronómicos de este tipo de agricultura desde la antigüedad hasta nuestros días. La sostenibilidad de este sistema agrario, las técnicas tradicionales y su contribución a la agricultura actual son el centro de interés de esta semana de formación.

Se prestará una especial atención a la organización espacial de los regadíos: la relación de los hábitats con las parcelas de cultivo, los conocimientos empíricos y técnicos utilizados en la construcción de los sistemas de riego; la forma de las parcelas, y la arborescencia de las redes de acequias como la resiliencia de las formas agrarias y su transmisión hasta nuestros días. Igualmente, será objeto de una atención especial las transformaciones medioambientales provocadas por el regadío o el drenaje de humedales para su explotación agrícola.

El Taller de 2013 tiene como objetivo principal proveer a los jóvenes investigadores una visión de los diferentes enfoques que se ocupan hoy del regadío, de los medios húmedos y del control del agua en los sistemas agrarios en definitiva, con el objetivo de que puedan integrarlos en su investigación o posicionarse en sus propias investigaciones respecto a estas teorías y aproximaciones.
Equipo de formación

L’École des hautes études hispaniques et ibériques (Casa de Velázquez, Madrid), la Universidad de Niza, la Universidade de Coimbra se han asociado para ofrecer un ciclo plurianual de formación en Arqueogeografía y en antropología del espacio. Este ciclo estará coordinado por Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA, Gérard CHOUQUER y Maria da CONCEIÇÃO LOPES.

La segunda sesión, que tiene como título "La agricultura de regadío y la morfología agraria de medios húmedos", se celebrará en Madrid entre el 11 y el 15 de noviembre de 2013. Durante este periodo serán acogidos en formación una veintena de jóvenes investigadores (estudiantes de doctorado y jóvenes doctores). Las conferencias de los especialistas en la materia serán seguidas de las presentaciones de las investigaciones de los participantes haciendo especial hincapié en las metodologías aplicadas a sus trabajos de investigación. Se realizarán sesiones de trabajo en grupo para profundizar en algunas problemáticas o cuestiones temáticas. Los idiomas del taller son el portugués, francés, español, italiano e inglés.

La formación será impartida por Gérard CHOUQUER (historiador y arqueogeógrafo, UMR 7041 ArScAn, Nanterre), Ricardo GONZÁLEZ VILLAESCUSA (arqueólogo, Université de Nice Sophia-Antipolis), Pierre MORLON (agroclimatólogo, INRA, Dijon), Mohamed EL FAÏZ (historiador, Université Cadi Ayyad de Marrakech), Bernard GEYER (geógrafo y geoarqueólogo, CNRS-MOM, Lyon), Maria da CONCEIÇÃO LOPES (historiadora y arqueóloga, Universidade de Coimbra) y Arnald PUY MAESO (geoarqueólogo, IMF-CSIC, Barcelona).
Inscripción y modalidades prácticas

Los derechos de inscripción son de 30 €, pagaderos el primer día del taller.
El viaje estará a su cargo, el alojamiento (en habitación doble compartida) y el desayuno y la comida estarán a cargo de la organización.


La fecha límite de inscripción es el 10 de octubre de 2013. En el caso de que el número de matrículas fuera superior al de plazas disponibles, los coordinadores del Taller seleccionarán a los participantes en función de su expediente.

La fecha límite de inscripción es el 10 de octubre de 2013

viernes, 13 de septiembre de 2013

PARCAS DEVOLUCIONES PERO DEVOLUCIONES PATRIMONIALES

Apliques de oro del siglo 5 antes de Cristo / AFP
No parecen muy de fiar las descripciones y adscripciones culturales de los objetos pero parece que algunos objetos patrimoniales que salieron de Afghanistan, son devueltos a los museos afganos.

A leer con atención para los que aprecian nuestra etiqueta sobre geopolitica e identidades la frase subrayada más abajo: “Estos objetos son tesoros nacionales que conforman la identidad del país y distinguen a Afganistán del resto del mundo, y su valor es incalculable”



El embajador de Kabul en Washington, Eklil Hakimi, aceptó los objetos entregados por el Servicio de Inmigración y Aduanas estadounidense (ICE por su siglas en inglés) durante una ceremonia en la embajada afgana.

Estados Unidos devolvió una jarra [sic] de vino de origen romano y cinco piezas de oro a Afganistán, en la cuarta repatriación oficial de tesoros culturales afganos robados en los últimos ocho años: los objetos carecen de un valor de mercado cuantificable, en tanto están catalogados entre los tesoros de las culturas que pasaron alguna vez por el territorio afgano.

Funcionarios de aduanas estadounidenses incautaron los elementos el 21 de marzo de 2011 en el aeropuerto de Newark, en el estado de Nueva Jersey, después de que investigadores descubrieron que estaban destinados para una tienda de New York sospechosa de negociar con bienes culturales robados.

El florero romano [sic] dataría del siglo V al VIII después de Cristo, mientras que los otros objetos incluyen tres apliques de oro del siglo V antes de Cristo que representan antílopes y dos antiguos adornos en espiral del siglo XVII, detalló la agencia norteamericana en un comunicado.
De alto valor para el museo al que volverán de inmediato

Estos objetos son tesoros nacionales que conforman la identidad del país y distinguen a Afganistán del resto del mundo, y su valor es incalculable”, dijo el embajador Eklil Hakimi,, quien recordó en la oportunidad que la  investigación sobre su contrabando sigue todavía en curso y se desconoce a ciencia cierta quiénes fueron los que pergeniaron la desaparición y traslado de las piezas.

Desde 2005 Estados Unidos ha devuelto diversos objetos a Afganistán, que van desde elementos arqueológicos del siglo II antes de Cristo a un cargador de munición de rifle del siglo XIX que desapareció del Museo Nacional de Kabul tras la retirada de fuerzas soviéticas en 1988-89.

miércoles, 4 de septiembre de 2013

IN MEMORIAM MANUEL ACIÉN

Foto El País
Descubrimos tarde la triste noticia del fallecimiento del amigo Manuel Acién, Mané, con quien compartimos "al-cuscuses", tajines y habitación en el predesierto de Aqqa, trabajando para el proyecto de Tamdult. Reproducimos en su honor el bonito artículo de Sonia Gutierrez Lloret aparecido en El País.


Acién fue profesor por elección y maestro a su pesar. Nunca buscó reconocimientos ni liderazgos científicos
Sonia Gutiérrez Lloret, El País, 16 de agosto de 20132

El 5 de agosto sentimos la inconmensurable tristeza del poeta ante la pérdida de un amigo querido: se nos fue Manuel Acién. Su muerte inopinada y lejana dejó en quienes le conocimos y aprendimos con él, el vacío insustituible de su magisterio y su bonhomía, pero su prematura ausencia supone también una pérdida inconmensurable para el conocimiento y la investigación histórica de Al-Andalus.

El profesor Manuel Acién nació en Almería en 1950, pero se vinculó tempranamente a la Universidad de Málaga como medievalista, junto con su compañera vital, la también profesora y arabista María Antonia Martínez. En la universidad de Málaga desarrolló una fecunda y discreta —como él mismo— carrera académica e investigadora. De su dimensión docente dan idea los entrañables mensajes que sus alumnos han vertido estos días en las redes sociales, con los que se despiden del “excelente profesor” y del recordado “campesino de la historia, ingeniero del pensamiento histórico, maestro de arqueólogos”.

Decía Pierre Bourdieu al pensar sobre El oficio del científico, que un sabio es un campo científico hecho hombre. Pues bien, Manuel Acién fue un sabio en el sentido pleno de la palabra. La pluralidad de su formación —historiador, arqueólogo y arabista— le permitió aunar en una única y compleja perspectiva histórica herramientas y disciplinas que hasta entonces discurrían por sendas académicas trilladas y autistas, para comprender y explicar ese periodo histórico de más de ocho siglos en el que existió Al-Andalus. Manuel Acién no fue el primer arqueólogo medievalista español, pero sí fue el primero que supo ver el potencial histórico de la arqueología y situarla en el vórtice de la reflexión histórica sobre Al-Andalus. Fue, en este sentido, el alma de una joven arqueología medieval, fundamentalmente islámica, que irrumpió con fuerza en el panorama académico español de finales de los años ochenta.

Supo ver y plantear los principales problemas históricos de Al-Andalus, desde su formación hasta su derrota. Pero quizá su máxima aportación, no suficientemente reconocida, sea su caracterización teórica de la Formación Social Islámica, a través de la hegemonía de lo privado y la preeminencia de lo urbano, en una reflexión conceptual que junto con los trabajos del hispanista francés Pierre Guichard marca un hito en el conocimiento histórico del Islam medieval. Esta perspectiva es crucial para comprender la compleja historia común de ambas orillas del Mediterráneo.

Desde su personal compromiso social con la historia y el patrimonio, no rehuyó nunca la discusión, y el enfrentamiento cuando tocaba: con las Administraciones responsables de la gestión del patrimonio, participando en la Comisión Andaluza de Arqueología y formando parte de la Comisión Técnica de Madinat al-Zahra. Él fue uno de los inspiradores del proyecto museográfico y científico que visibilizó esta ciudad califal, luchando contra las presiones monetaristas que amenazan el patrimonio. Nos enseñó el sentido y el valor de hacer verdadera ciencia histórica, un mensaje que no deberíamos olvidar.

Sin embargo, es su calidad humana la que define la inmensidad de su legado científico. Manuel Acién fue profesor por elección y maestro a su pesar. Nunca buscó reconocimientos ni liderazgos científicos. Decía también Bourdieu que el peso simbólico de un científico deriva del valor distintivo y la originalidad que sus colegas le reconocen. Acién es un referente y quienes de alguna manera nos reivindicamos como sus discípulos, lo hacemos por haber asumido libremente una relación de magisterio que el nunca persiguió, y que en la mayoría de los casos devino en una sincera amistad. El verdadero magisterio es aquel que otorgan los discípulos al margen de intereses académicos. Desde esta libertad intelectual, científica y humana, el medievalismo y la arqueología de Al-Andalus reconocen y no olvidan el magisterio de Manuel Acién.

Sonia Gutiérrez Lloret es catedrática de Arqueología de la Universidad de Alicante.

domingo, 1 de septiembre de 2013

RECORD DE VISITAS EN EL MES DE AGOSTO

Pantallazo de la visión general de estadísticas
Agosto ha deparado la sorpresa de que ha sido el mes con más visitas del blog Plaudite ciues. Tradicionalmente el mes de agosto es el de menor actividad, lo que siempre hemos atribuido a las vacaciones. Tendremos que modificar la explicación y pensar que las vacaciones dejan tiempo libre para visitar los blogs o que hemos sido especialmente originales y activos con los temas de agosto.

Con 1677 visitas de páginas ha superado el mítico mes de junio de 2009 que tuvo 1569 visitas pero con la ayuda, entonces, de la publicidad de Google Adwords. 

Como puede apreciarse en el album de imágenes. Desde entonces ha ido in crescendo hasta alcanzar las cifras del ultimo mes y un total de 35800 visitas desde su creación.

En el último mes, un tercio de nuestros visitantes son asiduos, mientras que los dos tercios restantes son siempre nuevos. Y los tenemos bien repartidos por el globo.
Dispersión de los visitantes de Plaudite del mes de agosto


Visitantes originarios de México en agosto



Además de nuestro país mostramos la dispersión de los fieles visitantes de México y Colombia. 

¡A todos gracias!
Visitantes originarios de Colombia en agosto

jueves, 29 de agosto de 2013

LOS OTROS CRÍMENES DE GUERRA

© AP
© AP
En este artículo aparecido ayer en El País se habla de los otros crímenes de guerra, los cometidos contra el patrimonio. En Plaudite hemos dado buena cuenta de estas cuestiones en la etiqueta geopolítica y especialmente en La guerra de Libia y el Patrimonio o en la reseña traducida del libro Archaeology, Cultural Property, and the Military (Laurie Rush Ed.), Boydell Press, 2010. Poco que añadir si no es que la Unesco ha preparado un informe de más de 300 páginas con todas las piezas desaparecidas en árabe y prepara la traducción inglesa. Las imágenes que reproducimos provienen del artículo de mailonline que cuenta, además, con videos. Advertimos que las imágenes hieren la sensibilidad de los amantes del patrimonio cultural.

Mientras tanto podemos imaginar lo que espera a los museos sirios con la inminente intervención aliada por más que los Estados Unidos no sean la policia del mundo.


El País, 28 de agosto de 2013

Tiempos convulsos viven las primaveras árabes, bien lo sabemos. Las revueltas ciudadanas derrocaron dictadores sin tener un guión escrito, y ahora las aspiraciones de millones de personas —básicamente, tener una vida libre y digna— se ven lastradas por las luchas de poder. Es difícil predecir el curso de una revolución, pero lo que no estaba previsto es que algunas de las joyas más valiosas del patrimonio cultural se convirtieran en víctimas colaterales de las turbulencias.

© AP
Ahí están las fotos, abracadabrantes. Excavadoras Hyundai sobre sarcófagos volteados, o un viaducto hecho añicos. Hablamos de la gran necrópolis de Cirene, la bella ciudad fundada por los griegos en el siglo VII antes de Cristo en el este de Libia (que daría luego el nombre de Cirenaica a la región). Los vecinos del yacimiento, cercano a Bengasi y patrimonio de la Unesco, han destruido una parte del cementerio con idea de vender parcelas a promotores inmobiliarios y particulares. Las tierras son suyas, dicen, aunque no tienen papeles que lo acrediten. Por eso piden precios de saldo. Y muy probablemente los compradores serán los mismos que ponen las excavadoras. Menudos bloques con vistas pueden hacerse...

Los lugareños, que con Gadafi no movían un dedo, ahora se muestran dispuestos a negociar con el Gobierno... Un Gobierno que no tiene presupuesto, bloqueado en un Parlamento dividido, ni ejército ni policía dignos de ese nombre. Un arqueólogo, Ahmed Hussein, lucha solo contra la barbarie, armado con una cámara.

Ahora es Cirene, pero hace unos días fue el museo de Al Minya, en el norte de Egipto, saqueado hasta los cimientos. Más de mil piezas arqueológicas de valor incalculable fueron robadas. Y lo que no pudieron llevarse, ya fueran estatuas o momias, lo destrozaron. El preámbulo se había dado hace dos años en el Museo Egipcio de El Cairo. Las autoridades culpan, en este caso, a grupos islamistas.

Salafistas y talibanes han destruido recientemente mezquitas en Malí y el mausoleo de Abraham en Siria, como antes dinamitaron los Budas de Bamiyán. Claro que la ciudadela de Alepo ha servido de diana para las tropas de Bachar el Asad. Y antes fue el Museo Nacional de Irak, saqueado hace diez años. Y no hace tanto tiempo veíamos arder en suelo europeo la biblioteca de Sarajevo. Son los otros crímenes contra la humanidad. Siempre impunes.

Destrozan y saquean diversas antigüedades en el Museo de Malawi

Hasta cinco sarcófagos de madera, dos momias, papiros en escritura demótica y varias estatuas han tenido que ser restauradas

J. Sánchez, La Voz libre, 20 de agosto de 2013

Madrid.-  Después de vivir las revueltas más sangrientas desde 2011, Egipto intenta volver a la normalidad después de que se hayan sucedido más de 880 muertos en las calles desde el miércoles pasado. Sin embargo, el estado de emergencia sigue rigiendo en el país y el toque de queda, intervenida a las siete de la tarde, está aún presente, siendo las Fuerzas Armadas y de Seguridad quienes hacen velan por ella junto a los comités populares.

Aunque El Cairo se mantiene en calma, en otras provincias se volvieron a cometer incidentes violentos, principalmente ataques contra controles de la Policía y puestos militares. Estas nuevas revueltas ha tenido uno de los grandes sacrificados, el famoso Museo Nacional de Malawi, en la ciudad de Minya, al norte de Egipto.

En el llamado 'viernes de la ira', convocado por los Hermanos Musulmanes tras el violento desalojo de sus campamentos en El Cairo, el Museo Nacional fue destrozado y saqueado. El ministro de Antigüedades egipcio terminó acusando a los partidarios del ya depuesto presidente Mohamed Mursi de haber perpetrado esta fechoría y, además ordenó una investigación apara que se recopilaran las obras dañadas.

Tal y como informa el diario 'Al Ahram', hasta cinco sarcófagos históricos de madera, dos momias y papiros en escritura demótica, junto a varias estatuas de la época greco-romana han tenido que ser trasladadas a las galerías al Ashmounein para ser restauradas.